Tibetan
།གང་ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་མ་ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱོགས་མཐུན་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལས་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བར་མཁྱེན་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་སློང་གི་སེམས་ཆུང་བས་བསླངས་པའོ། །སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་སློང་གི་སེམས་ཆེན་པོ་སློང་བར་འགྱུར་པའོ། །རྩོམ་པ་ཆུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ལས་ཆུང་དུ་བྱས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྩོམ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་དམན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆེན་པོ་རྩོམ་པས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ཆུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ལས་ཀྱིས་དུས་ཇི་སྲིད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་སྟོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་འབྱིན་པའོ། །རྒྱུ་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སྟོད་པའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་དཀའ་བས་སོ། །མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་བདེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །མ་འོངས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངན་འགྲོའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ལས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་སོ། །རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བའི་དུས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་གསུམ་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ།
Chinese
所谓“与特殊部分相符”是指与未获得下地相符。同样，要知道每一个都与各方面相符，是指在过去、现在和未来的时间里，从与衰损部分相符中产生与衰损部分相符，以及从与特殊部分相符中产生与特殊部分相符。所谓“小加行”是指由微小的发心所引发。所谓“产生广大加行”是指将引发广大的发心。所谓“小事业”是指在特殊的田地里做了小的事业。所谓“产生大差别”是指将成为巨大的果实。所谓“转为大事业”是指在低劣的田地里，从事布施等大的事业。所谓“转为小差别”是指因为果实小。所谓“施予声闻之因”是指不顾及慈悲的事业，能增长声闻的种姓直到何时。所谓“独觉自身”是指施予无骄慢自性的因。所谓“施予因”是指增长独觉和佛的种姓。所谓“现在发生时痛苦”是指因为难以做到。所谓“未来成熟转为安乐”是指将体验善趣的果实。所谓“现在发生时安乐”是指，不予而取等在现在的时间里是安乐的自性。所谓“未来成熟时产生痛苦”是指将体验恶趣的果实。所谓“是什么业”是指过去的业。所谓“是什么因”是指现在时间的因是什么。所谓“是什么异熟”是指体验安乐和痛苦的相。所谓“彼性”的解释是指依赖于非他者。为了显示三种力量，现在宣说了“各种意乐”等，即通过贪欲、嗔恨、愚痴以及同样的信心等的力量。
English
That which is called "becoming compatible with the special part" refers to being compatible with not having obtained the lower ground. Similarly, it should be known that each one is compatible with each aspect, which means that in the past, present, and future times, from being compatible with the decaying part, there will arise compatibility with the decaying part, and from being compatible with the special part, it will be known to arise in accordance with the special part. That which is called "small application" is aroused by a small mind of motivation. That which is called "arising with great application" means that a great mind of motivation will be aroused. That which is called "small action" means that a small action has been done on a special field. That which is called "great difference arising" means that it will become a great fruit. That which is called "turning into a great action" means that a great action such as giving is undertaken on an inferior field. That which is called "small difference arising" is because of the small fruit. That which is called "giving the cause of a Hearer" means that by an action that does not consider compassion, the lineage of Hearers is increased for as long as it lasts. That which is called "Solitary Realizer himself" means giving the cause of a nature without pride. That which is called "giving the cause" means increasing the lineage of Solitary Realizers and Buddhas. That which is called "suffering when it occurs now" is because it is difficult to do. That which is called "maturing into happiness in the future" means that the fruit of a happy realm will be experienced. That which is called "being happy when it occurs now" means that taking what is not given, etc., is of the nature of happiness in the present time. That which is called "suffering arising when it matures in the future" means that the fruit of a bad realm will be experienced. That which is called "what action is it" refers to the past action. That which is called "what cause is it" refers to what is the cause in the present time. That which is called "what is the ripening" is characterized by experiencing happiness and suffering. The explanation of "that alone" means relying on what is not other. In order to show the three powers, now "various aspirations" and so on are spoken, that is, by the power of desire, hatred, delusion, and similarly, faith, and so on.
Tibetan
ས་བོན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་མངོན་དུ་རྒྱུ་བས་བསྒྲིབས་པ་ཡང་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དུས་གསུམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱིས་མོས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཛིན་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་སྒྲས་ས་བོན་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྱུང་བའི་སྒྲས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱིས་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལ་བསྒྲིབས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ཁས་མི་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ན་གང་ཟག་ཁས་ལེན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །མོས་པ་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ པ་དངོས་སུ་ཡོད་པས་སོ། །ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒྲིབས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་པ་ཆུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་པ་མེད་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའོ། །བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ། །སྦྱར་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་གཏོང་བས་སོ། །བསམ་པ་ཆུང་བ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གཏོང་བར་མི་ནུས་པས་སོ། །ཁྱད་པར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆུང་ངུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཁམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་རུང་མི་སྟོན་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་རུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་ཇི་སྲིད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཁམས་ལ་འཇོག་པར་འགྱུར་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན
Chinese
以种子的力量，无论是下劣、中等还是殊胜的显现欲望，以及了知被其他烦恼显现所遮蔽的，这被称为知晓种种意乐的力量。所谓周遍三时一切众生，是因为三界众生都是意乐的对境。为了通过解释来阐释它，这里提到了贪欲、嗔恨等。说“贪欲之声是烦恼的近喻”，是因为以“等”字涵盖了善的方面，所以才说了“贪欲之声是烦恼的近喻”。为了阐释以“生”字表达种子的理由，说了“以生字是”。所谓“被其他行持诸法所遮蔽”，是指即使嗔恨的行持遮蔽了贪欲等欲望。说“其他众生”是相对于不承认补特伽罗的人而言的。说“其他补特伽罗也”是相对于承认补特伽罗的人而言的。对“多种意乐”的解释是“种种意乐”。所谓“安住于贪欲”是因为贪欲的行持真实存在。所谓“信乐嗔恨”是指信乐被贪欲完全遮蔽的嗔恨。同样，对于其他也是如此。所谓“资财少”是因为没有资财，所以布施等下劣。所谓“信乐广大之心”是指远离悭吝的心。所谓“施舍广大”是指行持广大的布施。所谓“信乐狭小心”是指心无法施舍。所谓“将安住于差别”是指将获得佛的果位。所谓“将安住于微小”是指将获得声闻等的果位。真实决定的界，是指如来无论是否说法，都是能够解脱的，这也要看时间的长短，否则就会被安立为决定邪谬的界，这是不合理的。
English
Whatever manifest desire is inferior, middling, or supreme by the power of the seed, and whatever knows that it is obscured by the manifestation of other afflictions, that is called the power of knowing various inclinations. The so-called pervading all beings of the three times is because sentient beings of the three realms are the objects of inclination. In order to explain it through interpretation, here are mentioned desire, hatred, and so on. It is said that "the sound of desire is a near metaphor for affliction," because the word "etc." covers the aspect of virtue, so it is said that "the sound of desire is a near metaphor for affliction." In order to explain the reason for expressing the seed with the word "arising," it is said, "The word 'arising' is." The so-called "obscured by others practicing all dharmas" means that even if the practice of hatred obscures the desires such as desire. The saying "other sentient beings" is in relation to those who do not accept the person. The saying "other persons also" is in relation to those who accept the person. The explanation of "many inclinations" is "various inclinations." The so-called "abiding in desire" is because the practice of desire actually exists. The so-called "believing in hatred" means believing in hatred that is completely obscured by desire. Similarly, it is the same for others. The so-called "small wealth" is because there is no wealth, so generosity and so on are inferior. The so-called "believing in a vast mind" means a mind that is free from stinginess. The so-called "giving extensively" means practicing extensive generosity. The so-called "believing in a small mind" means that the mind cannot give. The so-called "will abide in distinction" means will attain the fruit of the Buddha. The so-called "will abide in smallness" means will attain the fruit of the Hearers and so on. The realm of truly determined reality is that whether the Thus-Gone One teaches the Dharma or not, it is capable of liberation, and this also depends on the length of time, otherwise it would be unreasonable to establish it as a realm of determined falsehood.