Tibetan
་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེ་འབྲས་བུ་དེའི་གནས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་ལ་འབྲས་བུ་དེ་གནས་པ་ཡིན་པས་སོ། ། དེ་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གནས་དེ་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཤད་པ་ལས་བཟློག་གནས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་ལས་གང་ཞིག་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མིན་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོགས་པ་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་གང་ཐོབ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་ཏེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ཅན་དེའི་གནས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དེའི་རྒྱུ་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་གནས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་འདིར་འབྲས་བུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྟགས་པས་སོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པས་སྲིད་པ་བརྒྱད་ལ་མངོན་པར་མི་འགྲུབ་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདིས་གང་མཁྱེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པའོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད
Chinese
必定会产生的因，就被称为那个果的处所，因为那个果存在于那个因中。 “知晓那些者”是指知晓那个处所的那些者。“与所说相反的非处所”是指从哪个因不会产生哪个果，那就是非处所。“所知无边”是指因为因和非因是无边的，为了以力量显示能诠释的词语。宣说了“断除障碍”，因为不会被不一致的方面所压倒。为了由注释来显示它，宣说了“从哪个因”等等。“这是一种近似的表示”是指表示从哪个因得不到哪个果。为了显示它，宣说了“因此”等等。“因此”是指因为是近似的表示。“涅槃”方面，涅槃不应理是果，因为分别考察的灭尽和具有法身自性的涅槃，不应理是果。在“如是等等”中，等等的词语也应包括非分别考察的灭尽。“具有生者的那个处所”是指那个果的因是处所。“因为存在于此”是指因为果存在于这个因中。“以考察的方式”是指世间人考察认为因中没有果。“获得见道时，第八有不会显现成就，如同那样”是指如果入流者获得，经中说有七次有，因此第八有不会显现成就。“与不一致的方面分离”是指这个智慧所知晓的，就是那样，而不是其他。“为了显示经的来源”，宣说了“如是说”等等。“在处所也是如实彻底了知处所”是指在因上知晓因本身。“在非处所也是如实彻底了知非处所”是指在非因上知晓非因本身。
English
The cause that will definitely arise is said to be the place of that effect, because that effect exists in that cause. 'Those who know that' means those who know that place. 'The non-place contrary to what is said' means that from which cause which effect will not arise, that is the non-place. 'The knowable is limitless' means that because cause and non-cause are limitless, in order to show the definitive term by power. 'Abandoning obstacles' is spoken because it is not overwhelmed by inconsistent aspects. In order to show it by commentary, 'From which cause' etc. are spoken. 'This is an approximate representation' means representing from which one does not obtain which. In order to show that, 'Therefore' etc. are spoken. 'Therefore' means because it is an approximate representation. Regarding 'Nirvana', Nirvana should not be the result, because the cessation of separate examination and Nirvana with the nature of Dharmakaya are not reasonable as results. In 'such and so on', the word 'etc.' should also include the cessation of non-separate examination. 'That place of the being' means that the cause of that effect is the place. 'Because it exists here' means because the effect exists in this cause. 'In the manner of examination' means that worldly people examine and think that there is no effect in the cause. 'When the path of seeing is obtained, the eighth existence will not manifest and be accomplished, like that' means that if the stream-enterer obtains it, the sutra says that there are seven existences, so the eighth existence will not manifest and be accomplished. 'Separated from inconsistent aspects' means that what this wisdom knows is just like that, not otherwise. 'In order to show the source of the sutra', 'As it is said' etc. are spoken. 'In the place, one also thoroughly knows the place as it is' means knowing the cause as the cause itself. 'In the non-place, one also thoroughly knows the non-place as it is' means knowing the non-cause as the non-cause itself.
Tibetan
་དུ་རབ་ཏུ་ མཁྱེན་པའོ། །དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །གོ་སྐབས་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིའོ། །འདོད་པ་དང་སྡུག་པ་དང་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་ལས་བཟློ་གནས་བཤད་པར་བྱའོ། །སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་དང་རྒྱན་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཏེ། སེར་སྣས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ངང་ཚུལ་ངན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས་སོ། །ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བས་སོ། །མཛེས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །སེམས་གཡེངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྡང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ བྱད་པའོ། །སེམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་
Chinese
于中善为了知。 为了对此进行广释，宣说了“种姓之子”等。所谓“种姓之子”是藏语的说法。“无有机会”是指“非处”，解释为“不可能”的同义词。所谓“以身行恶”是指杀生等三种。“以语行恶”是指妄语等四种。“以意行恶”是指贪心等三种。所谓“欲、苦、乐、适意”是依次指小、中、大的安乐之因。此处的含义是，欲等异熟之因并非以身行恶等业。这是“是处”等，从前文倒过来解释。所谓悭吝是由于贪著。所谓“大财富”是指衣服、装饰、食物等受用，悭吝不会成就大财富。所谓“恶劣行为”是指行持不善。所谓“生于天人”是指破戒不会生于善趣。所谓“害心”是指对众生嗔恨。所谓“变得美丽”是指生为容貌端庄等。所谓“获得现证”是指现证四谛。所谓“心散乱”是指放逸之心。所谓“进入无过失”是指进入断除见断烦恼。所谓“邪慧”是指对事物执著的智慧。所谓“所有习气的连接都将完全摧毁”是指断除烦恼和所知障的习气关联。所谓“造无间罪”是指杀父等五无间罪。 所谓“心得以安住”是指心得以平等安住，由于不悦意而心散乱。
English
Among them, one knows well. In order to explain this in detail, "son of good family," etc., were spoken. "Son of good family" is a Tibetan expression. "No opportunity" means "non-place," which is explained as a synonym for "impossible." "Acting wrongly with the body" refers to the three types of actions such as killing. "Acting wrongly with speech" refers to the four types of actions such as lying. "Acting wrongly with the mind" refers to the three types of actions such as covetousness. "Desire, suffering, joy, and agreeableness" refer to the causes of small, medium, and great happiness, respectively. The meaning here is that the cause of the ripening of desire, etc., is not actions such as acting wrongly with the body. This is "it is a place," etc., explaining it in reverse from the previous text. "Miserliness" is due to attachment. "Great wealth" refers to enjoyments such as clothes, ornaments, and food, and miserliness will not accomplish great wealth. "Bad behavior" refers to practicing non-virtue. "Being born as gods and humans" means that breaking precepts will not lead to birth in good realms. "Harmful thoughts" refer to hatred towards sentient beings. "Becoming beautiful" refers to being born with beautiful form, etc. "Obtaining direct realization" refers to directly realizing the Four Noble Truths. "Distracted mind" refers to a careless mind. "Entering into faultlessness" refers to entering into abandoning the afflictions to be abandoned by seeing. "Corrupt wisdom" refers to the wisdom that clings to things. "All connections of habitual patterns will be completely destroyed" refers to abandoning the connections of habitual patterns of afflictions and cognitive obscurations. "Committing the five heinous crimes" refers to committing the five heinous crimes such as killing one's father. "The mind will abide" means that the mind will abide equally, and the mind is distracted due to unpleasantness.