Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་སྐུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་གསལ་བར་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་གནས་སྐབས་ན་རང་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །ཡང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཁོ་ནར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྙེས་པའི་བར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་ལྷག་པར་མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གདངས་མཐོན་ཆོས་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་གསལ་བར་སྟོན་པའོ། །སྡུག་ བསྔལ་གྱིས་གཟུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གཟུང་བའོ། །འགྲོ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་དབུགས་འབྱིན་པས་སོ། །སྤྱོད་པའི་དུས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཅི་ལྟར་སྟོན་པར་ནུས་ཤེ་ན། ལན་ནི་དངོས་རྣམས་མིག་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་སྟོན་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ནུས། མིག་འཕྲུལ་མཁན་གྱིས་མིག་འཕྲུལ་སྟོན་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་བྱེད་ཤེས་པའོ། །ཐ་མལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་ནུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དང་རི་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ནུས་པས་སོ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མིག་འཕྲུལ་གྱི། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས་སོ། །དཔེ་འདིའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་འཕྲུལ་གྱི་དཔེའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཁོ་ནར་བྱང་ཆུབ་
Chinese
为了通过示现一切（佛）事业之门来显示殊胜神变，故说“于一毛孔”等。又说“自身一切行，于身毛孔显明示”，意为在成佛之际，将自身的一切行，于一一毛孔中示现。又，为了显示如于毛孔中示现自身之行一般，过去、未来、现在之诸佛，从初发心乃至证得菩提果位之间的所有行，都能够示现，从而更具神变，故说“自身”等。“直至虚空边际”意为无量诸佛。“以妙音宣说佛法”意为以梵音清晰地宣说佛法。“为痛苦所缚”意为为三种痛苦所缚。“令众生出气”意为说道“莫畏惧”，从而令众生出气。为了显示行持之时，故说“最初”等，意为从最初发心乃至菩提果位之间的所有行持。“如我一般”意为如示现自身之行一般。若问：如何能够示现如是之行？答曰：因为“知晓诸法如幻术之自性”。意为对于无事物自性者，为何不能示现为无事物？犹如幻术师示现幻术一般。为了通过注释来阐释，故说“略微”等。“知晓幻术之理”意为知晓变幻之术。“凡夫”意为普通人。“若能于诸法示现种种”意为能够于自身示现城市、山等。“知晓诸法自性如幻术之自性，与彼自性无别”意为知晓诸法为空性之自性。以这个比喻之门，意为以幻术之比喻之门。又，于毛孔中菩提
English
In order to show the special power by showing all the doors of (Buddha) activities, it is said, "In one pore," and so on. It is also said, "Clearly show all your actions in the pores of your body," which means that at the time of becoming a Buddha, all your actions are shown in each pore. Also, in order to show that, just as one's own actions are shown only in the pores, all the actions of the Buddhas of the past, future, and present, from the initial generation of the mind to the attainment of the essence of enlightenment, are shown, and thus are more powerful, it is said, "Self," and so on. "To the edge of the sky" means infinite Buddhas. "Preaching the Dharma with a beautiful voice" means clearly preaching the Dharma with Brahma's voice. "Bound by suffering" means bound by the three sufferings. "Letting beings breathe" means saying "Don't be afraid," thus letting beings breathe. In order to show the time of practice, it is said, "The first," and so on, which means all the practices from the initial generation of the mind to the essence of enlightenment. "Like me" means like showing one's own actions. If you ask, how can you show such actions? The answer is, because "knowing that all things are the nature of illusion." It means, why can't those who have no nature of things be shown as having no things? It's like a magician showing magic. In order to explain through commentary, it is said, "Slightly," and so on. "Knowing the principle of illusion" means knowing the art of transformation. "Ordinary person" means ordinary people. "If you can show all kinds of things in all things" means that you can show cities, mountains, etc. in your own body. "Knowing that the nature of things is like the nature of illusion, and that there is no difference from that nature" means knowing that all things are the nature of emptiness. Through this example, it means through the example of illusion. Also, Bodhi in the pores
Tibetan
སེམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟག་སྐྱེ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སོ། །སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་སོ། །བཞེད་པ་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེད་པ་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་དེ། བཞེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞེད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །སྐུའི་མཐུ་དང་བཞེད་པ་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་དག་ནི་གདུལ་བྱའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་གཉིས་ཀ་ཡང་དེའི་དབང་གིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་བཞེད་པ་ལས་མངའ་སྒྱུར་བ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ལྟར་རིགས་ཞེས་པའི་དག་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དག་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཡུལ་དེ་ཉིད་དེ། དེར་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཁྱབ་པར་སྟོན་པའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཡུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པར་མཛད་པ། དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་འཇིག་རྟེན་དག་གོ་ཞེས་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ
Chinese
为了通过全面展示心、独觉和凡夫的行为来展示卓越的力量。说了“如何”等等。所谓“彼等之后生者”，是指菩萨等人的剩余，即凡夫。所谓“宣说圆满之身”，是指显示身体的圆满力量。所谓“在愿望上自在圆满”，是指在愿望上自在完全圆满。既然无分别，怎么会有愿望呢？因为愿望是分别的自性。但并非如此，因为世尊的法身的力量和众生的业力，微尘等显现为那样的愿望，被认为是存在的。身体的力量和愿望上的自在，是随顺所化众生而说的，否则两者都是由其力量成就的，因此这是圆满的力量，这是愿望上的自在圆满，这句话怎么合理呢？所谓“此清净”等等，所谓“此清净”是指圆满受用身的自性之佛。所谓“以愿望进入”，是指仅仅以愿望。所谓“一尘境”，是指一个微尘的境，在那里显示了直至虚空边际的众生和包含器世界的世间。“无边世界周遍尘示现”，是指即使一个微尘也能周遍显示无边世界。所谓“微尘不变”，是指当在一个微尘的境中显示世界时，那个微尘也不会变得粗大。所谓“世界细不变”，是指当一个微尘周遍显示时，那个世界也不会变得微细。为了通过解释来显示，说了“佛”等等。所谓“如何存在”，是指微尘和世界等。所谓“仅仅以愿望”，是指所化
English
In order to demonstrate the extraordinary power through fully showing the conduct of mind, Pratyekabuddhas, and ordinary beings. It is said, "How," and so on. The so-called "those born after them" refers to the remainder of Bodhisattvas and others, that is, ordinary beings. The so-called "having spoken of the perfectly complete body" means having shown the perfectly complete power of the body. The so-called "perfectly complete dominion over wishes" means the complete perfection of dominion over wishes. How can there be wishes in non-discrimination? Because wishes are by nature discriminatory. But it is not so, because by the power of the Bhagavan's Dharmakaya and the karma of sentient beings, it is considered that the appearance of atoms and so on is due to the existence of wishes. The power of the body and the dominion over wishes are spoken of following the disciples, otherwise both are accomplished by its power, therefore this is the perfectly complete power, and this is the perfectly complete dominion over wishes. How is this statement reasonable? The so-called "this purity," and so on, the so-called "this purity" refers to the Buddha who is the nature of the Sambhogakaya. The so-called "entering with wishes" means merely with wishes. The so-called "one dust realm" refers to the realm of one atom, where he shows the sentient beings up to the limit of space and the world contained in the vessel world. "Boundless worlds pervade the dust manifestation," which means that even one atom can pervade and show boundless worlds. The so-called "atom does not change" means that when the world is shown in the realm of one atom, that atom does not become coarse. The so-called "world does not become subtle" means that when one atom pervades and shows, the world does not become subtle. In order to show through explanation, it is said, "Buddha," and so on. The so-called "how it exists" refers to atoms and worlds, and so on. The so-called "merely with wishes" refers to the disciples.