Tibetan
་བྱ་བ་བརྟགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་དག་གོ །ད་ནི་དུས་ལ་ལྟོས་ནས་བཞེད་པ་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ་ཤིན་ཏུ་ཡུན་ཐུང་བ་རེ་རེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྲིད་པའི་མཐའི་བར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཇི་སྙེད་སྟོན་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་མ་ལུས་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་མ་ལུས་པ་ལ་ཡོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་པས་སྤྱོད་པའི་གྲངས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚད་དེའི་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཚད་ཀྱི་གྲངས་སོ། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྟོབས་བཅུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཙམ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་པས་སོ། །གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་ལས་རྣམ་སྨིན་བློ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཆུད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ནི་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་མཁྱེན་དང༌། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་དང༌། །སྙོམས་པར་འཇུག་སོགས་བློ་སྟོབས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྔོན་གནས་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྔོན་གྱི་སྟོབས་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བློ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །ཟག་རྣམས་ཟད་པ་མཁྱེན་སྟོབས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྟོབས་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ལས་འབྲས་བུ་གང་ཞིག
Chinese
是观察行为。所谓“整个世界”是指容器和精华。现在，为了根据时间来显示权威，所以说了“同样”等等。您没有分别念，您在每一个刹那，即每一个极其短暂的刹那，对于布施等性质的行为，布施和大布施以及最殊胜的布施等各种差别，直到存在的尽头，即直到获得佛果之间，要显示多少，整个赡部洲有多少微尘，那些微尘并没有那么多数量，而是整个赡部洲所拥有的微尘数量超过了行为的数量。为了通过解释来显示它，所以说了“没有分别念”。所谓“那个数量的量”是指行为的量的数量。所谓“这是无与伦比的殊胜功德”是指彻底彰显无与伦比的功德。所谓“赞颂”是指如实宣说功德的性质。因为以十力来区分，所以说“因为以十力来区分”。因为具有了知处与非处等十力。所谓“那只是一种区分”是指仅仅以少许十力来显示，无法显示一切相。所谓“知处与非处之力”是指，依靠禅定，在一切相中，对于因和非因，显现了无执无碍的智慧的等持，以及与该智慧相应的智慧和心所。所谓“同样，业异熟智”是指，以智之名来表达智慧，因此是了知业和异熟的力量。这也是指，在一切相中，对于业和异熟，显现了无执无碍的智慧的等持等。所谓“了知各种意乐”是指了知各种意乐的力量，这也是指，在一切相中，对于各种意乐，显现了无执无碍的智慧。
English
It is the examination of actions. The term "entire world" refers to the container and its contents. Now, in order to show the authority in relation to time, it is said, "Likewise," and so on. You, without discrimination, at each moment, that is, at each extremely short moment, for actions of the nature of giving, such as giving, great giving, and the most excellent giving, and so on, with various distinctions, until the end of existence, that is, until the attainment of Buddhahood, how much to show, how many atoms are there in the entire Jambudvipa, those atoms do not have that many numbers, but the number of atoms possessed by the entire Jambudvipa exceeds the number of actions. In order to show it through explanation, it is said, "Without discrimination." The term "that measure of quantity" refers to the quantity of the measure of actions. The term "this is an unparalleled excellent quality" refers to thoroughly manifesting the unparalleled quality. The term "praise" refers to the nature of truthfully declaring the qualities. Because it is distinguished by the ten powers, it is said, "Because it is distinguished by the ten powers." Because it possesses the ten powers of knowing what is and is not the case, and so on. The term "that is just a distinction" means that it is impossible to show all aspects by showing only a little of the ten powers. The term "the power of knowing what is and is not the case" refers to, relying on meditation, in all aspects, for cause and non-cause, the samadhi that manifests unobstructed wisdom, and the wisdom and mental factors that correspond to that wisdom. The term "likewise, the wisdom of karmic ripening" refers to expressing wisdom by the name of intelligence, therefore it is the power of knowing karma and ripening. This also refers to, in all aspects, for karma and ripening, the samadhi, etc., that manifests unobstructed wisdom. The term "understanding various inclinations" refers to the power of knowing various inclinations, which also refers to, in all aspects, for various inclinations, the manifestation of unobstructed wisdom.
Chinese
或者说是等持等等任何一种。 “种种界是智力， ”这句的意思是了知种种界的力，也就是在一切方面，对于种种界不执着不障碍的智慧显现的等持等等任何一种。 同样地，“胜劣诸根智， ”这句的意思是了知殊胜和不殊胜诸根的力，也就是在一切方面，对于殊胜和不殊胜诸根不执着不障碍的智慧显现的等持等等任何一种。 “于一切行”这句的意思是了知一切行道的力，也就是在一切方面，对于行道不执着不障碍的智慧显现的等持等等。“禅定解脱等持与， 入等智力”这句，以及“等”字，应包括色等等。也就是在一切方面，对于禅定和解脱和等持和入定等等不执着不障碍的智慧显现的等持等等任何一种。“宿住随念智， ”这句的意思是了知随念宿住的力，也就是在一切方面，对于宿住力和随念不执着不障碍的智慧显现的等持等等。同样地，“如是死生智， ”这句的意思是，了知死殁和出生的力，也就是在一切方面，对于死殁和出生不执着不障碍的智慧显现的等持等等。“诸漏尽智力， ”这句的意思是了知诸漏尽的力，也就是在一切方面，对于诸漏尽不执着不障碍的智慧显现的等持等等任何一种。“力是此等十， ”这句是总结，这些被称为不被相违品所胜伏的力。为了显示知处非处力的体性，因此宣说了“于此处于”等等，从具有因的体性的事物中产生何种果。
English
Or whatever samadhi and so on. "The various realms are the power of knowledge," which means the power of knowing the various realms, that is, in all aspects, whatever samadhi and so on manifests the wisdom that is not attached to or obstructed by the various realms. Similarly, "Superior and inferior faculties of knowledge," which means the power of knowing the superior and inferior faculties, that is, in all aspects, whatever samadhi and so on manifests the wisdom that is not attached to or obstructed by the superior and inferior faculties. "In all actions" means the power of knowing all paths of action, that is, in all aspects, whatever samadhi and so on manifests the wisdom that is not attached to or obstructed by the paths of action. "Dhyana, liberation, samadhi, and entering, etc., are the power of intelligence," and the word "etc." should include form, etc. That is, in all aspects, whatever samadhi and so on manifests the wisdom that is not attached to or obstructed by dhyana, liberation, samadhi, and entering, etc. "Knowledge of remembering past lives," which means the power of knowing the remembrance of past lives, that is, in all aspects, whatever samadhi and so on manifests the wisdom that is not attached to or obstructed by the power of past lives and remembrance. Similarly, "Thus, the wisdom of death and birth," which means the power of knowing death and birth, that is, in all aspects, whatever samadhi and so on manifests the wisdom that is not attached to or obstructed by death and birth. "The power of knowing the exhaustion of all defilements," which means the power of knowing the exhaustion of all defilements, that is, in all aspects, whatever samadhi and so on manifests the wisdom that is not attached to or obstructed by the exhaustion of all defilements. "These are the ten powers," which is a conclusion, these are called the powers that are not overcome by opposing factors. In order to show the nature of the power of knowing what is possible and impossible, therefore, "In this place" and so on are declared, from what kind of object with the nature of a cause, what kind of result arises.