Tibetan
ད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་རྒོལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པའི་འཁོར་བར་གནས་ནས་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། འཁོར་བ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ནའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཅུས་སོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དུས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གསལ་བར་སྟོན་པའོ། །སྟོན་པ་དང་གསལ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་རོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིའི་འཁོར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་སོ། །དེ་ལ་དབང་བཅུ་མདོའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབང་བཅུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚེ་ཚད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་བསྡོམས་པ་ལ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ཚད་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པ། དེ་ལྟར་ཚེ་ལ་དབང་བ་བསྟན་ནས། སེམས་ལ་དབང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་མི་ནུས་པས་གྲངས་མེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་སྟེ། སེམས་གཏོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། སེམས་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ འ
Chinese
因为如果不断除贪欲，涅槃是不可能的。那么，为什么说“将完全涅槃”呢？为了阐释这一点，说了“不断除贪欲”等。所谓“不断除贪欲”，就是指没有断除三界的贪欲。为了阐释其他人的反驳，说了“如果”等。如果有人说，从作为人等觉悟的轮回中，依靠修习的力量和慈悲心的力量，做了利益众生的事情，从而圆满了成佛的法，因为没有轮回，怎么能圆满成佛的法呢？为了回答这个问题，说了“解释”等。所谓“他们的”，是指十自在。所谓“将示现各种各样的自性”，是指菩萨将示现各种各样的自性，即示现长久住世等，就是清楚地示现。示现和清楚是同义词。所谓“存在的流转”，是指流转到人等之中。为了通过解释来阐释这一点，说了“此轮回是”等。所谓“意之自性”，是指不是由业和烦恼所成就的，而是由意所化现的。为了通过经部的角度来阐释这十自在，说了“这十自在是”等。所谓“以劫不可说之又不可说的寿命加持而获得寿命自在”，是指将不可说劫和又不可说劫加起来有多少数字，就加持那么多的寿命，从而获得寿命自在。这样，在阐释了寿命自在之后，为了阐释心自在，说了“三摩地”等，应与“获得心自在”相连。如果问怎么样，那么回答是说了“不可衡量”等，因为无法衡量，所以是不可衡量的。因为无法用数字完全确定，所以是无数的。对于三摩地，一定要用心思考，就是用心投入，并且进入它的智慧，就是安住于心自在的各种三摩地中。
English
Because if one does not abandon attachment, Nirvana is impossible. So, how is it said that "will completely attain Nirvana"? To explain this, it is said "not abandoning attachment," etc. The so-called "not abandoning attachment" refers to not abandoning the attachment of the three realms. To explain the refutation of others, it is said "if," etc. If someone says that from the cycle of existence perceived as humans, etc., through the power of meditation and the power of compassion, one has done the benefit of sentient beings, thereby perfecting the Dharma of Buddhahood, how can one perfect the Dharma of Buddhahood since there is no cycle of existence? To answer this question, it is said "explanation," etc. The so-called "their" refers to the ten powers. The so-called "will show various self-natures" means that Bodhisattvas will show various self-natures, that is, show long-term dwelling, etc., which is to show clearly. Showing and clarifying are synonyms. The so-called "existence's going" refers to going to humans, etc. To explain this through commentary, it is said "this cycle is," etc. The so-called "nature of mind" means that it is not accomplished by karma and afflictions, but is transformed by mind. To explain these ten powers from the perspective of the Sutra, it is said "these ten powers are," etc. The so-called "obtaining power over life by blessing the lifespan of incalculable and also incalculable eons" means that however many numbers there are when adding incalculable eons and also incalculable eons, one blesses that much lifespan, thereby obtaining power over life. Thus, after explaining power over life, to explain power over mind, it is said "Samadhi," etc., which should be connected to "obtaining power over mind." If asked how, then the answer is said "immeasurable," etc., because it cannot be measured, it is immeasurable. Because it cannot be completely determined by numbers, it is countless. For Samadhi, one must definitely think with the mind, that is, put the mind into it, and enter its wisdom, that is, abide in various Samadhis of power over mind.
Tibetan
ཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ནི་བརྒྱན་ཏེ། མུ་ཏིག་དང་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པ་དང་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ལས་ལ་དབང་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཁམས་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་དང༌། གནས་སྐབས་གཞན་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས་མ་ཉམས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་དུས་གང་དུ་ཅི་དགའ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་དུས་གང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ བྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
是進入之意。為了顯示對資具的自在，宣說了「世界」等。意即以各種形象莊嚴一切世界，示現以珍珠、黃金、白銀等莊嚴加持，因此顯示一切世界都具有各種資具。此中的意義是，菩薩們由於獲得對資具的自在，所以在一切世界，為眾生降下無量無價的資具，以及種種必需品的雨。為了顯示對業的自在，宣說了「業之異熟」等。所謂「以加持示現異熟如其時」，意即在何時有業之異熟，就在彼時給予加持。此中的意義是，能將在界、趣、生處，以及其他狀態中將要感受的業，完全轉變為其他。為了顯示對生的自在，宣說了「世界」等。所謂「於一切世界中恆時示現生」，意即安住於三摩地而不退失，在一切世界中，於欲界等處示現生。為了顯示對願的自在，宣說了「佛剎」等。所謂「於何佛剎與何時隨所欲樂而現證菩提」，意即示現在自己隨所喜樂的佛剎與特殊的時間中現證菩提，即如彼者在何佛剎與何時發願現證菩提，就會如是發生。此中的意義是，如其所願，能成辦自利與利他，並且能現前成辦無量大願，那就是對願的自在，並且會成為具有果實者。為了顯示對信解的自在，宣說了「世界」等。
English
It means to enter. In order to show the mastery over resources, it is said, "World," and so on. It means to adorn all the worlds with various forms, showing the blessing of being adorned with pearls, gold, silver, and so on. Therefore, it shows that all the worlds are endowed with various resources. The meaning of this is that bodhisattvas, having obtained mastery over resources, in all the worlds, rain down immeasurable and invaluable resources and various necessities for sentient beings. In order to show the mastery over karma, it is said, "The ripening of karma," and so on. The so-called "showing the ripening by blessing as it is in time" means that at whatever time there is the ripening of karma, at that time, blessing is given. The meaning of this is that one can completely transform the karmas that are to be experienced in realms, destinies, birthplaces, and other states into something else. In order to show the mastery over birth, it is said, "World," and so on. The so-called "constantly showing birth in all the worlds" means that while abiding in samadhi without falling away, one shows birth in all the worlds, in the desire realm and so on. In order to show the mastery over aspiration, it is said, "Buddha-field," and so on. The so-called "manifestly awakening to enlightenment in whatever Buddha-field and at whatever time one desires" means showing the manifest awakening to enlightenment in the Buddha-field and special time that one pleases, that is, just as that one has aspired to manifestly awaken to enlightenment in whatever Buddha-field and at whatever time, it will happen in that way. The meaning of this is that as one wishes, one can accomplish one's own benefit and the benefit of others, and one can manifestly accomplish countless great aspirations, that is the mastery over aspiration, and it will become one with fruit. In order to show the mastery over faith and understanding, it is said, "World," and so on.
Tibetan
གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། བཻ་ཌཱུཪྻ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་སྟོན་པའོ། །འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚད་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཚན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་དྲ་བས་འབྲེལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ནི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དང༌། སེན་མོ་སྣུམ་པ་དང༌། སེན་མོ་མཐོ་བ་དང༌། སོར་མོ་ཟླུམ་པ་དང༌། སོར་མོ་རྒྱས་པ་དང༌། སོར་མོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང༌། རྩ་མི་མངོན་པ་དང༌། རྩ་མདུད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མཐའི་སྒྲས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་མཐའ་ད
Chinese
说，所谓的“示现一切世间界充满佛身”是指，由于信解力的作用，能示现一切世间界充满佛身。这只是一个近似的例子，实际上也能示现地等变成水等的自性。为了显示能自在神通，所以说了“一切佛刹”等，所谓的“于一切佛刹中，示现神通之种种变化”是指，一切佛刹都变化成神通的形态，即示现毗琉璃等的自性。这仅仅是近似的例子，由于神通的力量，为了调伏众生，还会示现无量的神通。为了显示能自在智慧，所以说了“如来”等，如来的力量等将在下文阐述。不畏惧和不共佛法等，之前已经说过了。相好方面，如手掌和脚底有轮相，以及手和脚的指间有网等，共有三十二相。好比方面，如指甲像铜色，指甲润泽，指甲高隆，手指圆润，手指丰满，手指纤细，脉络不显，脉络没有纠结等，共有八十种好。这些也应从《二万五千颂》中了解。所谓的“现证菩提”是指，远离二障，以空性为对境的智慧，能示现这些。这只是一个近似的例子，由于自在智慧，也能获得法、义、词和辩才等的极致。为了显示能自在法，所以说了“边”等，所谓的“示现无边无际的法之显现”是指，这里的“边”字也应包括起始和终结，因此边
English
It is said that "showing all realms of the world completely filled with the body of the Buddha" means that by the power of faith, one can show all realms of the world completely filled with the body of the Buddha. This is just an approximate example, as it can also show earth and other elements transforming into the nature of water and other elements. In order to show the ability to control miracles, it is said, "All Buddha-fields," etc. The so-called "showing all kinds of miraculous transformations in all Buddha-fields" means that all Buddha-fields transform into the form of miracles, that is, showing the nature of vaidurya and other substances. This is only an approximate example, because by the power of miracles, in order to subdue sentient beings, countless miracles are also shown. In order to show the ability to control wisdom, it is said, "Thus Gone One," etc. The powers of the Thus Gone One, etc., will be explained below. Fearlessness and the unique qualities of the Buddha have already been discussed. Regarding the marks and signs, such as the wheel mark on the palms and soles of the hands and feet, and the webbed fingers and toes, there are thirty-two major marks. Regarding the minor marks, such as nails like the color of copper, smooth nails, raised nails, round fingers, full fingers, slender fingers, invisible veins, and veins without knots, there are eighty minor marks. These should also be understood from the Twenty-Five Thousand Verse Sutra. The so-called "manifestly awakened" refers to the wisdom that is free from the two obscurations and focuses on emptiness, which can show these. This is just an approximate example, because by the power of wisdom, one can also attain the ultimate in Dharma, meaning, words, and eloquence. In order to show the ability to control Dharma, it is said, "Edge," etc. The so-called "showing the appearance of Dharma without beginning or end" means that the word "edge" here should also include beginning and end, therefore, edge