Tibetan
ས་སོ། །མི་གཡོ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་བདེན་པ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྩོལ་བ་མེད་པ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གཡོ་བར་མི་ནུས་པས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཆེས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔར་གྱི་དགེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་པ་ལས་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆེད་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་འགྲོ་བས་སོ། །ཆེད་དུ་བསྐྱོད་མི་དགོས་པར་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་མེད་པར་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དཔེ་བསྟན་ནས་དོན་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསགས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ མངོན་པར་འཛེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ་དེའི་དོན་དུ་མངོན་པར་འཛེགས་པ་སྟེ། དེར་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། རྩོལ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཐོབ་ནས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པས་སོ། །སྔོན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ས་འདིར་ཁོ་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བཅུ་གང་དག་
Chinese
地的确如此。“不动”之所以称为“不动”，是因为安住于不缘取菩提之分、真谛、缘起等，无勤作，自然而然地进入，不被分别念所动摇，故称为“不动”。“大士”是指菩萨自身。为了通过解释来阐述它，所以说了“菩萨即是”等等。为了再次从先前的善根中获得更大的利益，从而揭示经典的来源，所以说了“如是说”等等。“应当特意前往”是指通过人的努力而行。“无需特意前往而行”是指无需人的努力，凭借风的力量而行。因此，说了“若被风轮所推动”。为了通过举例来说明意义，所以说了“诸位王子”等等。“积累了极大的善根之聚”是指完全积累了布施等的资粮。“对于正确修持大乘而证悟”是指菩萨之道，连同果实，称为大乘。正确修持它就是获得它，为了那个目的而证悟，即进入那里。“到达菩萨行之海”是指菩萨们无相、无勤作的自性之行，那即是海洋，因为具有不分别的智慧之自性，所以非常深奥，获得它之后。“自然成就的智慧”是指智慧自然而然地进入。“先前特意所作之业”是指从第一地到第七地所包含的特意所作之业。为了说明唯有在此地，愿行的波罗蜜多才会变得非常殊胜，所以说了“此乃”等等。即在最初发起胜义菩提心之际，十大愿等无数十万愿。
English
Indeed, it is so. The reason why it is called "Immovable" is that it abides in that which does not apprehend the aspects of the aspects of enlightenment, truth, dependent origination, etc., without effort, enters naturally, and cannot be shaken by conceptualization, hence it is called "Immovable." "Great Being" refers to the Bodhisattva himself. In order to explain it through interpretation, it is said, "The Bodhisattva is," and so on. In order to gain even greater benefit from the previous virtue and thus reveal the source of the sutra, it is said, "As it is said," and so on. "One should deliberately go" means going through human effort. "One goes without having to deliberately go" means going without human effort, by the power of the wind. Therefore, it is said, "If moved by the wheel of wind." In order to illustrate the meaning by giving an example, it is said, "O sons of the Victorious Ones," and so on. "Having accumulated a vast collection of roots of virtue" means having fully accumulated the accumulations of generosity, etc. "Ascending to the perfect accomplishment of the Great Vehicle" refers to the path of the Bodhisattva, together with its fruit, which is called the Great Vehicle. To perfectly accomplish it is to attain it, and to ascend for that purpose is to enter there. "Having gone to the ocean of Bodhisattva conduct" refers to the conduct of the Bodhisattvas, which is without characteristics and effortless in nature, and that itself is the ocean, because it is of the nature of non-discriminating wisdom, it is extremely profound, and having attained it. "The spontaneously accomplished wisdom" means that wisdom enters naturally. "The deeds intentionally done in the past" refers to the deeds intentionally done, which are included from the first to the seventh ground. In order to show that only in this ground does the perfection of aspiration become extremely superior, it is said, "This is," and so on. That is, at the time of first generating the ultimate Bodhicitta, the ten great aspirations, etc., are countless hundreds of thousands of aspirations.
Tibetan
མངོན་པར་བཏབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་ལ། སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་འདིར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་ལས་སློང་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སློང་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིས་སེམས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་དང༌། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་ པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་དང༌། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བརྙེས་པས་སོ། །འགོག་པ་ལས་སློང་བར་མཛད་པ་ལ་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་པ་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐོས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པའོ། །སྦྱོར་བ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རྩོལ་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་
Chinese
那些显现出来的就叫做愿。那些愿在这里会变得完全清净，因为以完全成熟的方式自然而然地进入。诸佛以止息中生起。名为菩萨被诸佛世尊从止息，也就是空性的等持中唤醒。为了通过解释来阐释它，因此说了“此为初发心”等等。其中“因此会变得完全清净”的意思是自然而然地进入。正因为如此，才说“此愿的波罗蜜多会更加殊胜”。菩萨们，就像如何将佛子年幼之时、王储之时、以及国王加冕之时这三种状态进行区分一样，同样地，在这里也应将第八地等三种状态说为年幼之时、王储之时、以及加冕之时这三种状态，因为已经获得了不退转的境界。为了表明从止息中生起有经典的依据，因此说了“如是说”等等。其中“增长往昔的愿力”的意思是安住于“为了利益众生，愿我成就佛陀”这样的愿力的增长之上。所谓“法门之流”，是指听闻等持的诸佛的教诲，这被称为法门的等持，即安住于此。所谓“如来之智慧得以亲近”，是指如来们加持。所谓“于彼”，是指于菩萨。所谓“此亦是胜义忍”，是指空性的等持本身也是胜义忍。所谓“为了证悟佛法”，是指为了获得力量和无畏等等。所谓“圆满的佛法”，是指修持佛法。所谓“努力修习”，是指对此要努力。
English
Those that are manifested are called aspirations. Those aspirations will become completely pure here, because they enter naturally in a fully ripened manner. The Buddhas arise from cessation. That is, the Bodhisattva is awakened by the Buddhas, the Bhagavat, from cessation, that is, from the Samadhi of emptiness. In order to explain it through commentary, therefore, it is said, "This is the first thought," and so on. Among them, "Therefore, it will become completely pure" means entering naturally. Precisely for this reason, it is said, "The Paramita of this aspiration will become even more excellent." Bodhisattvas, just as the three states of a Buddha's son when young, when a crown prince, and when crowned as king are distinguished, similarly, here too, the three states of the eighth Bhumi, etc., should be spoken of as when young, when a crown prince, and when crowned, because the state of non-retrogression has been attained. In order to show that there is scriptural basis for arising from cessation, therefore, it is said, "As it is said," and so on. Among them, "Increasing the power of past aspirations" means abiding in the increase of the aspiration, "For the benefit of beings, may I attain Buddhahood." The so-called "stream of Dharma gates" refers to hearing the teachings of the Buddhas of Samadhi, which is called the Samadhi of Dharma gates, that is, abiding in it. The so-called "the wisdom of the Tathagatas is approached" means that the Tathagatas bless. The so-called "to that" refers to the Bodhisattva. The so-called "this is also ultimate forbearance" means that the Samadhi of emptiness itself is also ultimate forbearance. The so-called "in order to realize the Dharma of the Buddhas" means in order to obtain powers and fearlessness, etc. The so-called "perfect Dharma of the Buddhas" means practicing the Dharma. The so-called "strive to practice" means to make effort in this.