Tibetan
དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་མེད་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་དངོས་པོའི་སྒྲའི་དོན་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་དངོས་པོའི་སྒྲའི་དོན་སྟོན་པ་ནི། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་ལ་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་གཞན་གྱི་དངོས་པོའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་སྟོང་པ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་རྣམས་གར་མཐོང་སྙམ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་རྣམས་གསལ་བར་མཛད་པས་སོ། །འདིས་ནི་རང་དགའ་ཉིད་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་དྲུག་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་སྟོན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་གསལ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འགོག་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འགོག་པ་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འགོག་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐ་སྙད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
为了通过解释进行阐述，说了“无他事物”等等，为了阐述他事物的词语的含义。 说了“在一种情况下”等等，所谓“他”是指殊胜的智慧，它的事物是所境，因此殊胜的智慧所要证悟的就是无他事物，也就是空性。它的空性就是他事物的空性。阐述他事物词语的含义是，说了“或者”等等，所谓他事物是指超越轮回，因此超越轮回的事物称为他事物。因此，他事物的词语指的是真如、空性、真实的边际和如是性。它的空性就称为他事物的空性。你认为这些空性在哪里能见到呢？对此回答说，《般若波罗蜜多经》中说，因为在《般若波罗蜜多经》中，清楚地阐述了这二十种空性。这舍弃了自以为是。为了阐述第六地的结尾，说了“现在”等等，所谓“通过宣说殊胜的无共同功德”是指通过智慧的光芒，显现一切事物都清晰可见等特征来阐述。所谓“如是智慧光芒照亮显现”是指通过先前阐述的分析，智慧的光芒清晰地显现事物们的真如。所谓“凭借世俗谛的力量而趋向止息”是指凭借世俗谛的力量，是具有远离一切分别念之网的特征的止息，也就是安住于空性的等持。从胜义谛的角度来说，心和心所从一开始就没有生，因此没有止息，这是相对于世俗谛而言而说的止息。因此，说了“凭借世俗谛的力量而趋向止息”。为了通过解释进行阐述，说了“如是”等。
English
In order to explain it through commentary, it says, "The object without other," etc., in order to explain the meaning of the term 'object of other'. It says, "In one way," etc., "Other" refers to the excellent wisdom, and its object is the object of cognition. Therefore, what is to be realized by the excellent wisdom is called 'no object of other', which is emptiness. Its emptiness is the emptiness of the object of other. To explain the meaning of the term 'object of other', it says, "Or," etc. The object of other is that which transcends samsara, so the object that is other than samsara is called the object of other. Therefore, the term 'object of other' refers to Suchness, emptiness, the ultimate limit, and Thusness. Its emptiness is called the emptiness of the object of other. Where do you think these emptinesses are seen? The answer to that is, in the Perfection of Wisdom Sutra, because these twenty emptinesses are clearly explained in the Perfection of Wisdom Sutra. This abandons self-satisfaction. In order to show the conclusion of the sixth ground, it says, "Now," etc. "Through expressing the extraordinary uncommon qualities" means showing the characteristics such as the light of wisdom clearly illuminating all things. "Thus, the light of intelligence illuminates the appearance" means that through the analysis previously explained, the light of wisdom clearly illuminates the Suchness of things. "Going to cessation by the power of conventional truth" means that by the power of conventional truth, it is a cessation characterized by being free from all nets of conceptualization, that is, abiding in the samadhi of emptiness. From the perspective of ultimate truth, mind and mental factors have no origination from the beginning, so there is no cessation. This cessation is spoken of in relation to conventional truth. Therefore, it is said, "Going to cessation by the power of conventional truth." In order to explain it through commentary, it says, "Thus," etc.
Tibetan
་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་གང་བསྟན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སྣང་བའི་བཤད་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འགོག་པའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པས་སོ། །འགོག་པའི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའི་བསམ་པས་སོ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་ཀྱི་དུས་ན་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའི་དུས་ན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ནི་འཁོར་བར་གཏོགས་པ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་སོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་འཇུག་པས་སོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་བདུན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་གོང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །དེ་གོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དྲུག་པའི་གོང་སྟེ། བདུན་པ་ཡན་ཆད་དུའོ། །བདེ་གཤེགས་གསུང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་འབྲིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བློ་ཡིས་ཕམ་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ལམ་དང༌། རང་གི་དང་གིས་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལ་མེད་པས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐའ་སོན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་ཏེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཤོག
Chinese
等等这样说了。所谓“如所说之解释，是为了显示其意义”，就是说，以“非我所作”等等所显示的分别，是为了显示那个意义。显现的解释是，所谓“摧毁障碍见彼真实之黑暗”。“彼”是指菩萨。“以世俗谛之力”是指依赖世俗谛而进行遮止的施设。所谓“以遮止之自性”是指以遮止之心。“以救度众生之意而不舍弃”是指以慈悲而不舍弃。为了显示彼，说了“恒常”等等。这里，不舍弃慈悲是在加行和后得位时，在正行位时则与空性成为一体。为了以解释说明彼，说了“此之加行”等等。所谓“加行是属于轮回的”，是指以慈悲之力，为了在轮回中存在多久就存在多久而进行加行。所谓“殊胜之意乐是属于涅槃的”，是指以智慧之门进入修习空性。现在从菩萨的第七地开始，为了显示能够胜过声闻和独觉，说了“彼之上”等等。所谓“彼之上”是指第六地之上，即第七地以上。“善逝语生”是指声闻。“中等佛”是指独觉。“以智慧也能战胜”，是指无相之道以及各自进入的功德，他们没有这些。为了以解释说明彼，说了“中等佛”等等。从这里开始，为了显示他们功德的究竟，说了“世俗谛彼”等等，并加上“天鹅之王，渡功德海之彼岸”。这里，菩萨被称为天鹅之王。天鹅之王有翅膀。
English
Etc. were spoken. The meaning of "As explained, the explanation is to show the meaning closely" is that the distinctions shown by "Not made by me" etc. are for the purpose of showing that meaning. The explanation of appearance is, "Destroying the darkness that hinders seeing that very reality." "That" refers to the Bodhisattva. "By the power of conventional truth" means relying on conventional truth to make the establishment of prevention. "By the nature of prevention" means with the intention of prevention. "Not abandoning with the intention of saving beings" means not abandoning with compassion. To show that, "Always" etc. were spoken. Here, not abandoning compassion is in the time of application and subsequent attainment, but in the main practice it becomes one with emptiness. To explain that with explanation, "This application" etc. were spoken. "Application belongs to samsara" means applying with the power of compassion for the purpose of existing as long as samsara exists. "The superior intention belongs to nirvana" means entering the practice of emptiness through the gate of wisdom. Now, starting from the seventh Bodhisattva ground, to show the ability to overcome the Hearers and Solitary Buddhas, "Above that" etc. were spoken. "Above that" means above the sixth ground, i.e. from the seventh ground onwards. "Sugata's speech-born" refers to the Hearers. "Middle Buddha" refers to the Solitary Buddhas. "Can also defeat with wisdom" means they do not have the path of no characteristics and the qualities of entering on their own. To explain that with explanation, "Middle Buddha" etc. were spoken. Starting from here, to show the ultimate of their qualities, "Conventional truth that" etc. were spoken, and added "King of swans, crosses to the other shore of the sea of qualities." Here, the Bodhisattva is called the king of swans. The king of swans has wings.