Tibetan
ན་སྐད་ཅིག་གནས་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདས་དང་མ་འོངས་ཡོད་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དག་ད་ལྟར་བའི་དུས་ན་མེད་པ་དང༌། རང་གི་དུས་ན་ད་ལྟར་བཞིན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དུ་དེ་དག་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་ལ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་དམིགས་པས་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དུས་སོ། །དེ་རང་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་དབེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ གསུམ་པོ་དུས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །ཐེར་ཟུག་གནས་མིན་འཇིག་མིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སུའོ། །མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་ལ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཚོགས་པ་ཡོད་པས་རང་བཞིན་གང་སྐྱེ་བ་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལན་ནི། རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དག་ལས། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེར་བསྟན་ཏོ། །འདུས་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཚོགས་པ་རྙེད་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པས་སྒྲས་ནི་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདུས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །གལ་ཏེ་འདུས་པ་ལ་ངོ་བོ་མེད་ན་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་ནི། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་པོའི་སྒྲས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ནི་དངོས་པོའི་སྒྲས་མདོར་བསྡུས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་འབྱུང་བས་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྒྲས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་འདུས་མ་བྱས་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སོ། །དངོས་མེད་དེ་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཟློས་པའི་སྐྱོན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་སྒྲས་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །དངོས་པོ་གཞན་རྣམས་ནི་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་རྣམ་འགྱུར་མེད་པར་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དངོས་པོ་སྟོང་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེས་སྟོང་པ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །
Chinese
又说：“不是刹那住。” 所谓“过去和未来没有”，是指过去和未来在现在时中没有，并且在各自的时中也会像现在一样消失，因此过去和未来是不存在的。 所谓“在哪里它们不可见”，是指在三时中，过去等三时是不可见的。 这被称为不可见。 所谓“被称为不可见”，是指在任何时候，过去等都不可见，所以称为不可见。 所谓“不可见”是指三时的自性之时。 所谓“它自身以它为空”，是指这三时以三时的自性为空。 所谓“不是常住，不是坏灭”，与之前一样。 为了通过注释来解释它，所以说了“过去”等。 所谓“在哪里”是指在时中。 所谓“不可见”是指因为不可见，所以对三时是不可见的。 所谓“不可见是空”，是指以三时的自性为空。 为了显示无事物的自性，所以说了“从缘而生”等。 对于事物来说，有聚集的自性，因为有集合，所以任何产生的自性都不是真实的。为什么呢？ 答案是：说了“从缘而生”，即由因和缘的力量而生。 也就是说，自性不是从因和缘中产生的。 那里显示了“生起是不存在的”。 所谓“那个聚集本身是空性”，是指聚集，即集合的自性的事物。 而且，它也是在获得集合后才产生的，因此不会变成自性，所以是无事物。 因此，用无事物的声音来表达从集合中产生的事物，而那个以它的自性为空，就称为无事物的自性空性。 所谓“聚集”这个声音，表示从集合中产生的一切事物。 为了通过注释来解释它，所以说了“聚集是”等。 所谓“从聚集产生”，是指因为有集合才会产生，所以是从聚集产生，是果的同义词。
English
It is also said, "It does not abide for a moment." The statement "Past and future do not exist" means that the past and future do not exist in the present time, and in their own time, they will disappear just like the present, so the past and future are not existent. The statement "Where they are not visible" means that in the three times, the three times such as the past are not visible. That is called invisible. The statement "Called invisible" means that at any time, the past and so on are not visible, so it is called invisible. The statement "Invisible" refers to the time of the nature of the three times. The statement "It is empty by its own essence" means that these three times are empty by the nature of the three times. The statement "Not permanent, not destroyed" is the same as before. In order to explain it through commentary, "past" and so on are said. The statement "Where" refers to in time. The statement "Invisible" means that because it is invisible, it is invisible to the three times. The statement "Invisible is empty" means that it is empty by the nature of the three times. In order to show the selflessness of things, "born from conditions" and so on are said. For things, there is the nature of aggregation, because there is a collection, so any nature that arises is not real. Why? The answer is: "Born from conditions" is said, that is, born from the power of cause and condition. That is to say, self-nature is not produced from causes and conditions. There it is shown that "arising does not exist." The statement "That aggregation itself is emptiness" refers to aggregation, that is, the nature of the collection. Moreover, it is also produced after obtaining the collection, so it will not become self-nature, so it is non-thingness. Therefore, the sound of non-thingness expresses the things that arise from the collection, and that which is empty by its own nature is called the emptiness of the nature of non-thingness. The sound "aggregation" represents all things that arise from the collection. In order to explain it through commentary, "aggregation is" and so on are said. The statement "produced from aggregation" means that because it arises when there is a collection, it is produced from aggregation, which is a synonym for fruit.
Chinese
如果聚合没有自性，那是什么呢？回答是：就是没有事物。这样说了，果就是没有事物的自性。这样详细阐述了十六空性后，为了简略地阐述四空性，首先为了阐述事物空性，说了“事物的声音是”等等。 说了，因为产生，所以事物的声音简略地说就是指五蕴。那些是指五蕴。那也是指五蕴的自性。为了阐述无事物空性，说了“简略地说”等等。因为不产生，所以无事物的声音是指虚空等非和合事物。那就是指非和合。无事物即空性是指非和合的自性。没有重复的过失，因为之前详细阐述了，这里是简略地阐述。为了阐述自性空性，说了“自性”等等。自性是法性，它的自性不存在，也就是空性，那就是自性空性。为什么称法性为自性呢？对此回答说：“例如”等等。为了阐述他物空性，说了“诸佛是”等等。他物的声音是指殊胜的意义，诸佛出现也好，不出现也好，因为存在空性，所以在一切事物中，空性被称为殊胜，因为它具有非造作等自性的特征。其他事物如果不观察，就只是令人愉悦而已。空性被称为真实之边，因为一切法都穷尽于此。如是性是指恒常不变地如是安住。如是事物空性。说的是他物是空性，因此空的是他物空性。
English
If aggregation has no essence, what is it? The answer is: it is nothingness. It is said that the result is the nature of nothingness. Having thus extensively explained the sixteen emptinesses, in order to briefly explain the four emptinesses, first, in order to explain the emptiness of things, it is said, "The sound of things is," and so on. It is said that because it arises, the sound of things, in brief, refers to the five aggregates. "Those" refers to the five aggregates. "That also" refers to the nature of the five aggregates. In order to explain the emptiness of non-things, it is said, "In brief," and so on. Because it does not arise, the sound of non-things refers to uncompounded things such as space. "That itself" refers to the uncompounded. "Non-thing, that emptiness" refers to the nature of the uncompounded. There is no fault of repetition, because it was explained extensively before, and here it is explained briefly. In order to explain the emptiness of self-nature, it is said, "Self-nature," and so on. Self-nature is the nature of phenomena, and its essence does not exist, that is, emptiness, which is called the emptiness of self-nature. Why is the nature of phenomena called self-nature? The answer to this is, "For example," and so on. In order to explain the emptiness of other things, it is said, "The Buddhas are," and so on. The sound of "other" refers to the meaning of excellence, whether the Buddhas appear or do not appear, because emptiness exists, emptiness is called excellent among all things, because it possesses the characteristics of non-fabrication and so on. Other things, if not examined, are only pleasing. Emptiness is called the ultimate truth, because all phenomena are exhausted in it. "Suchness" means remaining constantly and unchangingly in such a way. Suchness is the emptiness of things. It is said that other things are emptiness, therefore, what is empty is the emptiness of other things.