Tibetan
དྲེས་པ་བཅུ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་གང་ཡང་ མི་དམིགས་པས་མི་མཉམ་པ་མེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཉམས་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་འདྲི་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལན་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་མཉམ་པ་དེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཅིག་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཉམས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་སྟོབས་ལས་མ་བྱུང་བ་སྟེ། སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་གང་ཟག་ཁས་མི་ལེན་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སོ། །གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་གང་ཟག་ཁས་ལེན་པ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་མཁས་པས་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག
Chinese
为了阐述第十种不混杂法，宣说了“种姓之子”等。所谓“一切法平等性”，是指一切法，即作为所缘和能缘之自性的诸法之平等性。这是说，以不缘取的方式缘取一切法。为了详细阐述这一点，宣说了“非不平等”，因为不缘取任何事物，所以没有不平等。所谓“如实”，是指平等性是无颠倒的自性，所以是如实。询问不退失于等持的理由，宣说了“为何”等。回答是，宣说了“真如”等。所谓“真如与何者平等”，是指真如与法性平等。所谓“此与等持平等”，是指法性与等持平等。所谓“与何者等持平等，彼与如来平等”，是指与法性平等的等持与如来平等。此义是法性与如来平等。此义是法性与真如、等持以及如来等，以法性的自性而言是一，所以如来不退失于等持。所谓“因为也不安住于三界”，是指以法性的自性而言。为了阐述第十一种不混杂的佛法，宣说了“种姓之子”等。所谓“通达一切法”，是指应当完全了知一切法无自性。所谓“不依赖他者的智慧”，是指并非由他人教导的力量所生，而是远离一切戏论的智慧自己领悟的。所谓“与其他有情”，是指就那些不承认补特伽罗的人而言。所谓“对于其他人”，是指就那些承认补特伽罗的人而言而说的。所谓“精通个别正确了知，知晓善巧分别词句”，是指因为精通个别正确了知法等，所以能善巧分别词句。
English
In order to explain the tenth non-mixing dharma, "Son of good family," etc., was spoken. The so-called "equality of all dharmas" refers to all dharmas, that is, the equality of dharmas that are the nature of what is to be objectified and what objectifies. This means that all dharmas are objectified in a non-objectifying manner. In order to explain this in detail, "not unequal" was spoken, because there is no inequality since nothing is objectified. The so-called "as it is" means that equality is the nature of non-reversal, so it is as it is. Asking for the reason for not falling away from samadhi, "Why" etc. was spoken. The answer is, "Suchness" etc. was spoken. The so-called "Suchness is equal to what" means that Suchness is equal to dharmata. The so-called "This and samadhi are equal" means that dharmata and samadhi are equal. The so-called "Samadhi is equal to what, that and the Tathagata are equal" means that the samadhi that is equal to dharmata and the Tathagata are equal. The meaning of this is that dharmata and the Tathagata are equal. The meaning of this is that dharmata and Suchness, samadhi, and the Tathagatas, etc., are one in terms of the nature of dharmata, so the Tathagata does not fall away from samadhi. The so-called "Because it does not abide in the three realms either" means in terms of the nature of dharmata. In order to explain the eleventh non-mixing Buddha-dharma, "Son of good family," etc., was spoken. The so-called "completely knowing all dharmas" means that all dharmas should be completely known as without self-nature. The so-called "wisdom that does not rely on others" means that it does not arise from the power of others' teachings, but is self-realized wisdom that is free from all elaboration. The so-called "with other sentient beings" refers to those who do not accept the individual. The so-called "to other individuals" is spoken in terms of those who accept the individual. The so-called "skilled in individually and correctly knowing, knowing how to skillfully distinguish words" means that because of being skilled in individually and correctly knowing dharmas, etc., one is able to skillfully distinguish words.
Tibetan
་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་མཁྱེན་པའོ། །ཚིག་ལ་འཇུག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་ཤིང་སྟོན་པ་ཤེས་ པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་བསྐལ་པ་དུ་མ་ན་གནས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཅིང་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཚིག་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དྲིས་པ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཤེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དྲིས་པ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་སོ། །ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པ་བསྟན་པ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་པ་ཤེས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གསུངས་པ་མཁྱེན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབྱེ་བས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་མཁྱེན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སོ་སོར་ཅི་རིགས་པར་སྟོན་པ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་རེ་རེའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རེ་རེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་གང་ལ་གང་འོས་པ་དེ་ལྟར་སྟོན་པས་མཁྱེན་པས་སོ། །མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་སོ་སོ་ལ་ཆད་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟད་པ་མེད་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཚད་མེད་པ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལ་ཚད་མེད་པས་སོ། །དེ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་མདོའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྐྱེན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྔར་བདག་མེད་པ་ལ་གོམས་པའི་རྐྱེན་གྱི་དབང་ གིས་ད་ལྟར་བདག་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་
Chinese
完全区分声音和意义方面而知晓。所谓“进入词语”就是从词语方面。所谓“住于百千劫并示现知晓”就是从一个词语方面示现并知晓安住于多劫的一切事物，即从一个词语方面能够示现一切事物而具有智慧，就是这个意思。所谓“如所提问般断除疑惑的智慧”就是如所提问般具有断除疑惑的智慧。所谓“于一切无有贪著的智慧知晓”就是对任何事物都没有执着。所谓“善加安立三乘教法知晓”就是知晓声闻、独觉、菩萨等三乘的分类，即知晓所说的自性。所谓“有情之心的行为八万四千完全知晓的智慧”就是通过贪欲和嗔恨等行为的差别，也知晓八万四千种心的行为。所谓“八万四千法蕴各自如理示现知晓”就是因为针对每一种行为都宣说了相应的法蕴，所以对于八万四千法蕴，对于贪欲的行为和嗔恨的行为，对于哪一种适合哪一种，像那样示现而知晓。所谓“无边”就是因为每一个刹那都没有间断。因此才说了“无尽”。所谓“示现无量”就是因为示现智慧的自性是无量的。这些都是就空性的角度而说的。为了从经的角度示现佛陀的十二种不共之法，所以说了“种姓之子”等等。所谓“声闻众的解脱是随声而行”就是通过为声闻众开示佛法，通过听闻、思考和修习的次第来去除烦恼障。所谓“独觉众的解脱是通达缘起”就是独觉众在以前的其他生世中，由于习惯于无我的因缘，所以现在通达无我。
English
Knowing perfectly the distinctions in terms of sound and meaning. "Entering into words" means from the aspect of words. "Abiding for hundreds of thousands of kalpas and demonstrating knowledge" means demonstrating and knowing all things that abide in many kalpas from the aspect of a single word. That is, having the wisdom to demonstrate all things from a single word, that is the meaning. "The wisdom to dispel doubts as asked" means having the wisdom to dispel doubts as asked. "Knowing the wisdom of non-attachment to all" means not being attached to anything. "Knowing the teaching of the three vehicles well established" means knowing the classifications of the Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas, that is, knowing the nature that is spoken of. "The wisdom of completely knowing the eighty-four thousand behaviors of sentient beings' minds" means also knowing the eighty-four thousand behaviors of minds through the distinctions of behaviors such as desire and hatred. "Knowing how to individually and appropriately demonstrate the eighty-four thousand aggregates of Dharma" means that because each aggregate of Dharma is spoken of as an antidote to each behavior, therefore, for the eighty-four thousand aggregates of Dharma, for the behavior of desire and the behavior of hatred, knowing how to demonstrate which is appropriate for which. "Limitless" means because there is no interruption in each moment. Therefore, it is said to be "inexhaustible." "Demonstrating immeasurable" means because demonstrating the nature of wisdom is immeasurable. These are all spoken from the perspective of emptiness. In order to demonstrate the twelve unshared qualities of the Buddha from the perspective of the sutras, therefore, it is said, "Son of the lineage," and so forth. "The liberation of the Hearers is to follow sound" means that through teaching the Dharma to the Hearers, the obscurations of afflictions are removed through the order of hearing, thinking, and meditating. "The liberation of the Solitary Buddhas is to understand dependent arising" means that the Solitary Buddhas, in previous lives, due to the causes of being accustomed to selflessness, therefore, now understand selflessness.