Tibetan
པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའོ། །འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་སྤངས་པའི་ཆེད་དུའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་བཅོ་ལྔ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་བཅོ་ལྔ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བར་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅ་ཅོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའམ་འཇིགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྒྲ་མི་མངའ་བའོ། །བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་མཚུངས་པའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷའོ། །ཅ་ཅོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་ཅ་ཅོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་མི་མངའ་བས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་མི་མངའ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འགྱོད་པ་མངའ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་མྱ་ངན་གྱིས་ཅ་ཅོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འགྱོད་པ་མི་མངའ་བས་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱ་དཀའ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་བྱ་དཀའ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བྱ་བ་དེ་མཛད་མི་ནུས་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལས་དེ་མེད་པས་འགྱོད་པ་མི་མངའ་བའོ། །མཐར་མ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་བརྩམས་པ་མ་རྫོགས་པའོ། །ཅ་ཅོའི་རྒྱུ་རྩོད་པ་མེད་པས་ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ལ་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡི
Chinese
不具迷惑之智慧能见一切法。为了断除一切错乱之故。名为断除身体、语言和心意的错乱。此为如来之第十五业，是指在《陀罗尼自在王请问经》中所说的三十二种（功德）中，为了断除一切错乱而宣说的法，应知那是如来的第十五业。在诸佛不共法中，说这是诸佛不共法的第一种。同样，对于下面的（不共法）也应了解。为了通过如来不具喧嚣来教导，说了“种姓之子”等等。所谓“无喧嚣”是指不具有由烦恼或恐惧所引起的声响。所谓“魔族之神”是指属于与魔相等同的眷属之神。所谓“喧嚣”是指由贪欲的力量所致。所谓“随后喧嚣”是指由嗔恨的力量所致。所谓“远离随后贪着和愤怒”是指不具有贪欲和嗔恨。为了详细地阐述不具有贪欲和嗔恨，说了“一切有情”等等。如果如来具有后悔，那么那时就会因悲伤而发出喧嚣，但由于如来不具有后悔，所以没有喧嚣。为了教导这一点，说了“难作”等等。如果如来有某些事情难以做到，那么那时由于不能完成那件事就会产生后悔，但由于没有那种情况，所以没有后悔。所谓“未究竟”是指未完成所开始之事。为了教导由于没有喧嚣之因——争论，所以才是没有喧嚣，说了“如来是”等等。所谓“安住于无烦恼”是指依靠禅定，安住于由他人产生烦恼而随后守护的、完全具足的等持，那就是无烦恼。
English
The wisdom without delusion sees all phenomena. It is for the sake of abandoning all confusions. It is called abandoning the confusions of body, speech, and mind. This is the fifteenth action of the Tathagata, which refers to the Dharma taught in order to abandon all confusions among the thirty-two (qualities) mentioned in the Sutra Requested by the King of Dharani Empowerment. It should be known that it is the fifteenth action of the Tathagata. Among the unshared Dharmas of the Buddhas, it is said that this is the first of the unshared Dharmas of the Buddhas. Similarly, the following (unshared Dharmas) should also be understood. In order to teach through the Tathagata's lack of clamor, it is said, "Son of the lineage," and so on. "Without clamor" means not having sounds caused by afflictions or fear. "God of the demonic race" refers to a god belonging to the retinue equal to demons. "Clamor" refers to the power of desire. "Subsequent clamor" refers to the power of hatred. "Free from subsequent attachment and anger" means not having desire and hatred. In order to elaborate on not having desire and hatred, it is said, "All sentient beings," and so on. If the Tathagata had regret, then at that time, clamor would arise from sorrow, but since the Tathagata does not have regret, there is no clamor. To teach this, it is said, "Difficult to do," and so on. If there were some things difficult for the Tathagata to do, then at that time, regret would arise from not being able to accomplish that task, but since there is no such situation, there is no regret. "Not completed" means not completing what has been started. In order to teach that there is no clamor because there is no cause for clamor—argument—it is said, "The Tathagata is," and so on. "Abiding in non-affliction" means relying on meditation, abiding in the perfectly complete Samadhi that protects against the arising of afflictions by others, which is non-affliction.