Tibetan
་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སོ། །ཅ་ཅོ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་བརྙེས་པ་ལས་མི་ཉམས་པའི་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྟེན་ནི་འདུན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་ པར་གྲོལ་བའོ། །དབང་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ།། འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་གྲོང་ལ་སོགས་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་གླང་དང་ཁྱི་གདུག་པ་དང་ཚེར་མ་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་དང༌། དགོན་པ་རུ་ཆོམ་རྐུན་དང་སྟག་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའོ། །ཅ་ཅོ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར། ཇི་ལྟར་དགོན་པར་ལམ་ནོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་སྐད་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བའམ་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་གད་མོ་ཆེན་པོ་དགོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མི་མངའ་སྟེ། རྟག་ཏུ་མཉམ་བར་གཞག་པ་ཡིན་པས་སོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སེམས་མ་གཏད་ན་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དུས་ལས་འདའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ
Chinese
所谓“没有错乱”，是指身体的事业完全清净的缘故。所谓“没有喧哗”，是指语言的事业的缘故。所谓“没有遗忘”和“心不专注”和“没有差别之想”和“没有不观察的舍”，这应知是心的事业完全清净的缘故。从“没有 желания的衰退”到“没有解脱的衰退”之间，是指具有所依和具有果的如来获得自在后，不会衰退的真实成就的等持等。其中，所依是 желание。果是解脱。应知自在是指精进等。身语意的一切事业都是智慧先导，智慧随后的这三者，是指共同不共的事业，普遍运用，智慧安住的真实成就的等持等。从“对于过去时没有执着和阻碍的智慧观察进入”到“如是宣说”之间的三者，是指不共的智慧的真实成就的等持等。这些的意义是，对于如来没有错乱，就像阿罗汉们在城市等处乞食时，受到大象和马和牛和狗和恶毒者和荆棘和蛇等的损害，以及在寺院里出现强盗和老虎等的恐惧，像这样的错乱，如来们在任何情况下都没有。所谓“没有喧哗”是指，就像在寺院里迷路的阿罗汉们发出非常大的声音，或者因习气而发出大笑，像这样佛陀薄伽梵们没有，因为是恒常安住的缘故。所谓“没有遗忘”是指，就像阿罗汉们不专心就不做事，以及时间流逝，如来薄伽梵不是这样，因为具有大悲心。
English
The term "no confusion" refers to the fact that the activity of the body is completely pure. The term "no clamor" refers to the activity of speech. The terms "no forgetfulness," "no lack of concentration," "no perception of difference," and "no unexamined equanimity" should be understood as referring to the complete purification of the activity of the mind. From "no decline of aspiration" to "no decline of liberation" refers to the samādhi, etc., of the genuine attainment that does not decline from having attained the power of the Tathāgata with its basis and with its fruit. Among these, the basis is aspiration. The fruit is liberation. Power should be understood as referring to diligence, etc. All the activities of body, speech, and mind, with wisdom going before and wisdom following after, these three refer to whatever samādhi, etc., of the genuine attainment in which wisdom abides, universally employing the common and uncommon activities. The three from "the wisdom observation that enters without attachment or obstruction to past time" to "thus it should be spoken" refer to the samādhi, etc., of the genuine attainment of uncommon wisdom. The meaning of these is that for the Tathāgata there is no confusion, just as when arhats go for alms in cities, etc., they are harmed by elephants and horses and cows and dogs and vicious people and thorns and snakes, etc., and in monasteries there arise fears of robbers and tigers, etc., such confusion does not exist for the Tathāgatas in any way. The term "no clamor" refers to the fact that, just as when arhats who have lost their way in a monastery make a very loud noise, or laugh loudly due to habit, such things do not exist for the Buddhas, the Bhagavat, because they are constantly abiding in equanimity. The term "no forgetfulness" refers to the fact that, just as arhats do not act if they do not pay attention, and time passes, the Buddhas, the Bhagavat, are not like that, because they possess great compassion.
Tibetan
ངའ་བས་སོ། །ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་ཉིད་ན་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གཅིག་ངེས་པར་ ཕུང་པོ་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བས་སོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡལ་བར་འདོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དུས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། དེས་ན་དེ་རྣམས་དེ་ལས་མ་ཐོབ་པའི་ཉམས་པས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ཐོབ་པ་མི་མངའ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་དགེ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་ཅིང་དུས་གཅིག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ལས་གསུམ་ཆར་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་ནི་མངའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་
Chinese
如是我闻。 “不具足平等住”是指，如同阿罗汉们仅在入定之时才平等住，其他时候则不然，而佛陀世尊则不然，因为恒常平等住。 同样，“与差别想”等，应将“不具足”与所有词语连用，这由“同样”一词所表示。 因此，“不具足差别想”是其含义。如同阿罗汉们，一方面必定 具有对蕴身不合意的想法，另一方面具有对涅槃寂静的想法，而佛陀世尊则不然，因为自性无我的缘故，对二者都不具足分别。 “不具足未分别的舍”是指，如同阿罗汉们未分别而舍弃有情义利，而佛陀世尊则不然，因为唯有分别彼时等，才会安住于舍，其他时候则不然。 “不具足退失意乐”是指，如同阿罗汉们由于种姓的缘故，对成佛之因或佛陀的事业等没有意乐等，因此他们会因未获得这些而退失，同样，佛陀世尊则不然，因为他们不具足未获得法之差别。 同样，阿罗汉们也会因未获得精进、忆念、禅定、智慧和解脱而退失，如来们则不具足完全的退失。 “所有身之业”是指，如同阿罗汉们一时行持善业，一时行持无记业。 就像身之业一样，语之业和意之业也是如此。 如来们的三业都是以智慧为先导，并随顺智慧，因此不具有无记业。 其中，由于由智慧所策发，因此称为智慧为先导，与智慧俱生
English
Thus I have heard. "Not possessing equanimity" means that, just as Arhats are in equanimity only when they are in meditative absorption, and not at other times, the Buddha, the Blessed One, is not like that, because he is always in equanimity. Similarly, with "and the perception of difference," the word "not possessing" should be connected to all the words, as indicated by the word "similarly." Therefore, "not possessing the perception of difference" is its meaning. Just as Arhats, on the one hand, certainly have the perception of disagreeableness towards the aggregates, and on the other hand, have the perception of peace towards Nirvana, the Buddha, the Blessed One, is not like that, because due to the selflessness of inherent existence, he does not possess any discrimination towards either. "Not possessing impartiality without discrimination" means that, just as Arhats abandon the welfare of sentient beings without discrimination, the Buddha, the Blessed One, is not like that, because only by discriminating that time and so on, will he abide in impartiality, and not at other times. "Not possessing diminished aspiration" means that, just as Arhats, due to their lineage, do not have aspiration and so on for the cause of Buddhahood or the deeds of the Buddha, and therefore they will diminish due to the diminution of not having attained these, similarly, the Buddha, the Blessed One, is not like that, because they do not possess the non-attainment of the distinctions of Dharma. Similarly, Arhats will also diminish due to the diminution of not having attained diligence, mindfulness, concentration, wisdom, and liberation, but the Tathagatas do not possess complete diminution. "All bodily actions" means that, just as Arhats at one time engage in virtuous actions and at one time engage in unspecified actions. Just as it is with bodily actions, so it is with verbal actions and mental actions as well. The three actions of the Tathagatas are all preceded by wisdom and follow after wisdom, therefore they do not possess unspecified actions. Among these, because they are instigated by wisdom, they are called preceded by wisdom, and co-emergent with wisdom.