Tibetan
པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དེ་མཛད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་བ་དང་མ་བྱུང་བ་དག་ལས་དེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ནས་འདྲི་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་ཡང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་འདྲི་བ་ནི། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་ལན་ནི། འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དྲོ་བ་ཉིད་བཞིན་དུ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་རྒྱན་གཡར་བ་བཞིན་དུ་གཞན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རང་དབང་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །དེ་ན་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། རང་བཞིན་དེ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་དྲི་བ་ནི། ཅི་དེ་ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མེད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལ་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཅན་པས་གཙོ
Chinese
造了。为了回答这个问题，说了“以何为力”等。所谓“以何为力”即是法性。所谓“生也好，不生也好”，意思是如果如来们造作了那个法性，那么那时如来们从生与不生中，从有与无中会发生改变。因为是他们造作的缘故。那些如来们生也好，不生也好，法性是唯一存在的。所谓法性，即是说，凡是诸法的法性自性，那就是存在的。对于没有领会法性的自性而提问的是，说了“这个所谓法性又是什么呢？”。解释法性的自性是，说了“是眼睛等等的自性”。由于仍然没有领会自性而提问的是，如果问“那些的自性又是什么呢？” 对于此，所谓“那些的”是指眼睛等等的。对此的回答是，说了“这些是”等等。所谓“这些是”是指眼睛等等。所谓“不是人为的”，意思是如同水的温暖一样，不是人为的。所谓“不依赖于其他”，意思是如同向他人借装饰品一样，因为依赖于其他，所以没有变成不具有自主性的状态。为了表明只有圣者才能领会，说了“无明”等等。提问那个自性是存在还是不存在的是，说了“难道它存在吗？”。所谓“它”是指应由圣者的智慧所证悟的。为了回答这个问题，说了“说没有”等等。为了证明是存在的，说了“如果不存在”等等。所谓“将要修习到彼岸的道”，是指修习具有布施等等特征的道。所谓“像那样”，是指通过布施等等的到彼岸的方法。为了指出经典的来源，说了“如是说”等等。所谓“不灭”，是指数论派的
English
Made it. In order to answer this question, it was said, "By what power?" etc. The so-called "By what power?" is the Dharma-nature. The so-called "Whether it arises or does not arise," means that if the Tathagatas were to create that Dharma-nature, then at that time the Tathagatas would change from arising and not arising, from being and not being. Because it is they who create it. Whether those Tathagatas arise or do not arise, the Dharma-nature is the only one that exists. The so-called Dharma-nature, that is to say, whatever is the Dharma-nature's own nature of all dharmas, that is what exists. For those who ask without understanding the self-nature of Dharma-nature, it is said, "What is this so-called Dharma-nature?" Explaining the self-nature of Dharma-nature, it is said, "It is the self-nature of the eyes, etc." Because the self-nature is still not understood, the question is, "If you ask, what is the self-nature of those?" To this, the so-called "those" refers to the eyes, etc. The answer to this is, "These are," etc. The so-called "these are" refers to the eyes, etc. The so-called "not artificial" means that it is not artificial, like the warmth of water. The so-called "not dependent on others" means that it is like borrowing ornaments from others, because it depends on others, so it has not become a state of not having autonomy. In order to show that only the noble ones can understand, it is said, "Ignorance," etc. Asking whether that self-nature exists or does not exist, it is said, "Does it exist?" The so-called "it" refers to what should be realized by the wisdom of the noble ones. In order to answer this question, it is said, "Saying no," etc. In order to prove that it exists, it is said, "If it does not exist," etc. The so-called "will cultivate the path to the other shore" refers to cultivating the path with the characteristics of giving, etc. The so-called "like that" refers to the method of reaching the other shore through giving, etc. In order to point out the source of the scriptures, it is said, "As it is said," etc. The so-called "non-cessation" refers to the Samkhya school's
Tibetan
་བོའི་ཁུག་མའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འཇིག་པས་སོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྙད་དུ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྤྲོས་པས་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དང་ངག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གང་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་གང་གི་ཆེད་དུའོ། །ཡང་དག་པར་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ དུ་མ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ཁྱིམ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་དགོན་པའི་གནས་སུ་འདུག་པས་སོ། །སྐྲའམ་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྲའམ་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་ན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་མེ་གསད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའོ། །རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་དེ་གང་གིས་སྤྱོད་པ་དེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཐར་པའི་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དོན་དམ་པ་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་བརྗོད་པ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །ཀྱེ་མ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འདོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབུ་མ་གང་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་དང་མེད་དང་ཡོད་མེད་དང༌། །གང་ལ་ཕྱོགས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་རིག་པ་
Chinese
就像想要融入水滴中的水滴一样，不是那样的。“没有毁灭”的意思是完全没有剩余地毁灭。“是文字所表达的”的意思是用词语的集合。“文字无法完全描述”的意思是用语言的集合。“不是以戏论来分别”的意思是，那不是分别念的对境。为了显示结尾的总结，说了“种姓之子，如实”等等。“不可说”的意思是，不是词语和语言的对境。“寂静”的意思是，不是分别念的戏论的对境。“为了谁的利益”的意思是，为了真实的究竟的利益。“真实地相信”的意思是，不是为了获得善趣，而是为了获得佛陀本身。“无家”的意思是，住在树下等寂静的地方。“像头发或头上着火一样努力修行”的意思是，就像头发或头上着火时，人们为了迅速灭火而努力一样，为了获得真实的究竟而努力。“没有完全毁灭”的意思是，如来出现也好，不出现也好，都是那样存在的缘故。“在梵行中”的意思是，梵是涅槃，谁行持它，那就是梵行，那梵行就是解脱道。“如来出现会变得没有意义”的意思是，因为如来是为了显示真实的究竟而出现的缘故。对于承认有真实的究竟而没有过失的陈述是，说了“在此说”等等。“唉玛玛拉”的意思是，惊奇且不愉快。“任何不想要任何事物”等等，是指中观不想要任何事物，因为说了“有和没有以及有无，对于谁来说没有方”。为了回答它，说了“应当说”等等，经论的密意是无明。
English
It is not like wanting to merge into a drop of water in a water bag. "Without destruction" means destruction without any remainder. "Is to be expressed by letters" means by a collection of words. "Letters cannot be fully described" means by a collection of languages. "It is not conceptualized by elaboration" means that it is not the object of discrimination. In order to show the conclusion of the ending, it is said, "Son of the lineage, as it is," and so on. "Unspeakable" means that it is not the object of words and language. "Peaceful" means that it is not the object of the elaboration of discrimination. "For whose sake" means for the sake of the true ultimate. "To truly believe" means not for the sake of attaining higher realms, but for the sake of attaining Buddhahood itself. "Homeless" means staying in a solitary place such as under a tree. "Like striving and abiding as if one's hair or head is on fire" means that just as when one's hair or head is on fire, people strive to put out the fire very quickly, so too, one strives to attain the true ultimate. "Without complete destruction" means that whether the Tathagatas appear or do not appear, they remain as they are. "In the Brahmacarya" means that Brahma is Nirvana, and whoever practices it, that is Brahmacarya, and that Brahmacarya is the path to liberation. "The appearance of the Tathagatas would become meaningless" means that the Tathagatas appear for the purpose of showing the true ultimate. The statement that there is no fault in admitting that there is a true ultimate is, "It is said here," and so on. "Alas, Mama La" means surprising and unpleasant. "Anyone who does not want anything at all," and so on, refers to the Madhyamaka, which does not want anything at all, because it is said, "There is and there is not, and there is both, and there is no side for anyone." In order to answer it, it is said, "It should be said," and so on, the intention of the treatise is ignorance.