Tibetan
་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་དྲོ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དང་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་པས་སོ། །རྟོག་གེ་ངན་པའི་དྲ་བས་ལོ་ཀ་ཅི་སྟེ་འདིར་བཅོལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེའི་གཞུང་ལུགས་ལས་བསྟན་པའི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ལོ་ཀ་ཅིའི་ཕྱིར་བློ་མི་བདེ་བར་བྱེད་དེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མི་འགྲུབ་པས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། རང་གི་ཕྱོགས་ལ་གྲུབ་པའི་དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལོ་ཀ་པས་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་སོ། །གཉིས་ཀ་ལ་གྲགས་པའི་དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་སྨྲ་བ་དག་ལ་གྲགས་པའི་དཔེས་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་དཔེ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དང་ཁོ་བོས་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ མེད་པར་གྲུབ་པ་ཆེས་སླ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ལན་ཡང་སུས་ཀྱང་ནུས་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་མཚུངས་པས་སོ། །ད་ནི་གཞན་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་སུ་གཞུག་པ་སླ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ལོ་ཀ་ལ་དོན་མ་ཡིན་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སུ་ཞིག་གིས་རྦད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལོ་ཀས་གནོད་པ་བྱས་པ་དེས་ད་ལ་ལོ་ཀ་འདིས་གནོད་པ་བྱས་པས་ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོ་ཀ་སླུས་ཤིག་ཅེས་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ལོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལོ་ཀའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་འཛུགས་པར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལོ་ཀ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དར་གྱི་སྲིན་བུ་ལྟར་རང་གི་རྟོག་པའི་སྦུབས་ཀྱིས་གཏུམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དར་གྱི་སྲིན་བུ་རང་གི་ཁ་ཆུའི་སྦུབས་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཏུམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རྟོག་པ་ཉིད་སྦུབས་ཡིན་ལ་དེས་གཏུམས་པའོ། །རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟོག་གེ་ངན་པའི་སྲད་བུས་བྲེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྟོག་གེ་ངན་པ་ཉིད་སྲད་བུ་ཡིན
Chinese
所谓“那”是指火等自性温暖等非人为且不依赖于他者而无法理解。所谓“以恶分别之网，为何将世间系缚于此”是指，由于依循分别的论典所开示的现量等量，能成立事物的自性，为何世间会感到不悦呢？因为现量等量无法成立事物的自性。为了由彼论释加以阐释，故宣说了“如何”等。等等之语应包括影像等。所谓“于自方成立之譬喻”是指，因为彼等为世间人所认知为虚妄。所谓“因为没有于二者皆著名之譬喻”是指，因为于说无自性与有自性者，以著名之譬喻，没有有自性之譬喻。如是，我已遮遣一切诤论，因为成立事物不存在非常容易，因此我已遮遣一切诤论。为了显示无人能说出反驳，故与必须成立一切反驳相同。现在为了显示没有慈悲，故宣说了“因此”等。所谓“为何”是指，因为使人理解无自性很容易。所谓“为了对世间做无意义之事，谁会鞭策”是指，凡是世间人做了损害之事，那人会劝说：现在世间人做了损害，现在你欺骗世间吧。为何呢？宣说了“你，世间”等，应连结为：因为在世间之上施加束缚。什么样的世间呢？宣说了“烦恼”，即成为慈悲之境。宣说了“如蚕一般，以自己的分别之茧覆盖”，如蚕作自己的口水茧，然后自己覆盖一样，自己的分别即是茧，并以此覆盖。什么样的束缚呢？宣说了“以恶分别之线缠绕”，恶分别即是线。
English
The term "that" refers to things like fire, which are inherently warm and cannot be understood without being artificial and independent of others. The phrase "Why bind the world here with a web of evil concepts?" means that since the nature of things can be established by the valid means of perception, etc., as taught in the treatises of conceptualization, why should the world be displeased? Because the nature of things cannot be established by valid means of perception, such as perception. In order to be explained by that commentary, "how" and so on are stated. The word "etc." should include images and so on. The so-called "example established in one's own side" means that they are recognized as false by worldly people. The phrase "because there is no example known to both" means that among those who speak of non-inherent existence and inherent existence, there is no example of inherent existence with a well-known example. Thus, I have refuted all arguments, because it is very easy to establish that things do not exist, therefore I have refuted all arguments. In order to show that no one can say a rebuttal, it is the same as having to establish all rebuttals. Now, in order to show that there is no compassion, "therefore" and so on are stated. The so-called "why" means that it is easy to make people understand non-inherent existence. The phrase "Who would urge to whip for doing meaningless things to the world?" means that whoever has harmed the world, that person will advise: now the world has done harm, now you deceive the world. Why? "You, world," etc. are stated, and it should be connected as: because a bond is imposed on the world. What kind of world? "Afflictions" are stated, which become the object of compassion. It is said, "Like a silkworm, covered with its own cocoon of discrimination," just as a silkworm makes its own saliva cocoon and then covers itself with it, one's own discrimination is the cocoon, and it is covered with it. What kind of bond? It is said, "Entangled with the thread of evil discrimination," evil discrimination is the thread.
Tibetan
་ལ་དེ་བྱས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་རྟོག་གེ་ངན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་འཆིང་བའི་རྒྱ་བྱེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཡོད་པར་བསྒྲུབས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འཁོར་བར་ཤིན་ཏུ་དམ་པོར་བཅིངས་པས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་རྟོག་གེ་ངན་པས་བྲེས་པའི་སྲད་བུའི་རྒྱ་དོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྩོད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩོད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེ་ངན་པས་བྱས་པའོ། །རྟོག་གེ་ངན་པ་ནི་ཚད་མ་དང་གཞལ་བྱ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བས་ བརྫུན་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གཞལ་བྱ་བཀག་པ་ཡིན་ལ། མངོན་སུམ་མམ་རྗེས་སུ་དཔག་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མས་བཀག་པའོ། །རྟོག་གེ་ངན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ན་གང་ཞིག་ཚད་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་ནི་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སླ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སུན་འབྱིན་པ་ལ་ལན་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་གདབ་པའི་ཆེད་དུ་དང༌། སུན་ཅི་ཕྱིན་དུ་རྒོལ་བའི་ཉེས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སུན་འབྱིན་ལྷག་མ་འདིར་བཏང་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སུན་འབྱིན་ལྷག་མ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡང་ནི་ཤེས་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱེ་བ་དགག་པ་སུན་འབྱིན་གང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ལས་སུན་འབྱིན་པ་ལྷག་མ་སྟེ། བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཅི
Chinese
就那样做了。这段话的意思是，世间众生因自己分别念的力量束缚于轮回，在此之上，又因恶劣论理学说的现量等量，为了证实诸法自性存在，又加了一道束缚的枷锁。因为证实了自性存在，世间众生就被牢牢地束缚在轮回中，无法解脱。因此，应当抛弃恶劣论理编织的绳索。为了阐明这一点，所以说了“此辩论是”等。所谓“此辩论是”，就是恶劣论理所造成的。恶劣论理依赖于量和所量，为了驳斥它们，所以说了“事物”。因为一切法都像影像一样虚假，所以不存在自相等等。所谓“无自相，也无共相”，这是遮止所量。所谓“现量或比量又有什么呢”，这是遮止量。如果恶劣论理学说的现量和比量不是量，那么什么才是量呢？回答是，说了“在此”等。谁能通过不缘的途径通达一切法，那才是现量，因为只有它才能如实地证悟法的自性。虽然如此，也只是随顺于圣言量，在世俗中存在，并不是说在胜义中存在。这样，为了显示证实无自性是很容易的，并且为了进一步驳斥那些主张事物存在的人对因果关系的论证的反驳，以及为了表明不存在反过来攻击的过失，所以说了“此外”等。应加上“将剩余的驳斥施加于此”。“剩余的驳斥，如果知道了上面所说的”，意思是说，通过安立缘起，对其他宗派的生起进行遮止的驳斥，从所说的驳斥中剩余下来的驳斥，即“非从自生”等，应根据情况了解。
English
That was done. The meaning of this is that sentient beings of the world are bound to samsara by the power of their own conceptual thoughts. On top of that, due to the valid cognitions such as direct perception of bad reasoning doctrines, they also create a binding chain in order to prove that all phenomena have inherent existence. Because inherent existence is proven, sentient beings of the world are very tightly bound to samsara and cannot be liberated. Therefore, the rope woven by bad reasoning should be discarded. In order to clarify this, it is said, "This debate is," etc. The so-called "This debate is" is caused by bad reasoning. Bad reasoning depends on valid cognition and the object of valid cognition. In order to refute them, it is said, "things." Because all phenomena are false like images, there is no self-characteristic, etc. The so-called "no self-characteristic, and no common characteristic" is to prevent the object of valid cognition. The so-called "what is direct perception or inference?" is to prevent valid cognition. If the direct perception and inference of bad reasoning doctrines are not valid cognitions, then what is valid cognition? The answer is, "Here," etc. Whoever can understand all phenomena through the path of non-objectification, that is direct perception, because only it can truly realize the nature of phenomena. Even so, it only exists in the conventional truth following the scriptural authority, not in the ultimate truth. In this way, in order to show that proving no inherent existence is easy, and in order to further refute the refutations of those who assert the existence of things to the arguments of cause and effect, and to show that there is no fault of attacking back, it is said, "In addition," etc. "The remaining refutation should be applied here." "The remaining refutation, if you know what was said above," means that by establishing dependent origination, the refutation of preventing the arising of other schools, the remaining refutation from the refutation that was said, that is, "not from oneself," etc., should be understood according to the situation.