English
This is saying that this is not a response. In order to further point out another fault of the Svatantrika, it is said "Furthermore," and so on. Among them, "this" refers to the Svatantrika. The meaning of "in order to accomplish the meaning of the vow made in the treatise" is that it is for the purpose of accomplishing the meaning of no self-nature vowed in the Madhyamaka treatise. "To those who refute the proofs that are completely accepted" means that in order to establish no self-nature, if others state refutations such as non-establishment to those reasons that are completely accepted as proofs. "Speaking of answers that prevent subsequent consequences" means speaking of refutations to answers that prevent the subsequent consequences of any answer. That is, having abandoned faults such as non-establishment, by promising a reason that is established for both sides, since the other's tenet can also be established, it can prevent the subsequent consequences of that answer. Therefore, it is said, "This is only refuted by others," and so on. If the one who speaks of no self-nature promises things, then it is a refutation. The meaning here is that in the case of negating the things of cause and effect, if it is said that seeds, etc., do not produce sprouts, etc., because they are other, like a pot, when such an establishment is stated, if the naked ones think that everything is the nature of everything, therefore it is not establishing otherness, and state a fault, then in order to abandon that fault, it is necessary to establish otherness. Whatever establishes otherness, that is what prevents subsequent consequences, because if otherness is established, then things are established, because otherness depends on things. Therefore, the tenet of no self-nature that you have established will fail. Similarly, wherever, in order to establish what is to be established, if one prevents reasons and abandons faults, then there one states the faults of others. "The answer we have made is very beautiful" means that the refuter has not encountered what is to be refuted, is the refutation able to refute? And so on, answering those is very beautiful. To those who previously spoke to the Svatantrika proponents
Tibetan
ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་མ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་གང་བརྗོད་པ་དེ་དབུ་མ་པའི་འདོད་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དངོས་སུ་བསྒྲུབ་ཉིད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་ནའོ། །ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲད་ནས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དམ་མ་ཕྲད་ནས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡོད་མིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པས་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་དུ་ཁས་བླངས་པས་སོ། །དེས་ན་དངོས་པོར་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་མ་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་འགོད་པར་འོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འགོད་པ་ཁོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་ཆད་པར་འགྱུར་གྱི། སུན་དབྱུང་བར་བྱ་བ་སུན་འབྱིན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མ་དག་མཐོང་བའི་སྐྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲད་ནས་སུན་འབྱིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དེ་ནི་དངོས་པོར་སྨྲས་པའི་ཕྱོགས་ལ་མཐོང་བའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་ ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིའོ། །དོན་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔྱད་པ་ནི་དངོས་པོར་ཁས་ལེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་ལ་དེ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅི་ལྟར་རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་དམིགས་པའི་སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ཉིད་དམ་མང་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སུན་འབྱིན་པས་རབ་རིབ་མེད་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་རྣམས་མ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །གཉིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་བཟུང་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཉེས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་མིག་མ་ཕྲད་པ་མཚུངས་པས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་ཡང་ལན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་
Chinese
这是通过强调差异来进行批评。现在，为了表明那些主张事物存在的人对中观派的批评，是因为他们不理解中观派的观点，所以说了“此外”等。 “实成就”是指成就事物本身。 “实际上成就自性”是指存在于要成就的事物的自性中。 “相遇”等是指推理的运用，例如，是通过相遇来反驳，还是不相遇来反驳等。 “因为那不存在”是指要成就的事物和能成就的事物，因为它们本身没有成立，所以如果没有考察，只是轻率地承认。因此，那些主张事物存在的一方，无论适合提出不相遇等过失的是什么，都只能对主张事物不存在的一方提出，这只会让你感到沮丧，而要反驳的事物是没有反驳的能力的。为了通过注释来解释这一点，说了“完全清净的”等。“见到完全不清净的过失”，是指相遇来反驳等过失，是在主张事物存在的一方所见到的。“完全清净的一方”是指不承认事物本身的一方。“无意义”是指相遇等的考察，是因为承认事物存在的理由，而那理由是不存在的。为了对此进行举例说明，说了“例如”等。例如，就像患有眼翳的人所见到的发丝等，通过反驳它们是一个还是多个等，不会对没有眼翳的人造成损害，因为他们没有见到那些事物一样。 “完全执著二者”是指执著于要成就的事物和能成就的事物本身。这样，在表明自己的观点没有过失之后，为了表明“与未相遇的眼睛相似，因此不是产生的原因”这句话有什么道理等，其他人所作的回答也不是回答。
English
This is criticism by emphasizing the difference. Now, in order to show that the criticisms of the Madhyamikas by those who assert the existence of things are made without understanding the Madhyamika's point of view, it is said, "Furthermore," etc. "Real accomplishment" means accomplishing the thing itself. "Actually accomplishing the self-nature" means existing in the self-nature of the thing to be accomplished. "Encounter," etc., refers to the application of reasoning, such as, is it refuted by encountering, or is it refuted by not encountering, etc. "Because that does not exist" means that the things to be accomplished and the things that can be accomplished are not established in themselves, so if they are not examined, they are only lightly acknowledged. Therefore, whatever is suitable for those who assert the existence of things to raise faults such as not encountering, it can only be raised against those who assert the non-existence of things, which will only make you feel frustrated, and the things to be refuted do not have the ability to refute. In order to explain this through commentary, it is said, "Completely pure," etc. "Seeing the fault of complete impurity" refers to the fault of refuting by encountering, etc., which is seen by those who assert the existence of things. "The completely pure side" refers to the side that does not acknowledge the thing itself. "Meaningless" means that the examination of encountering, etc., is because of the reason for acknowledging the existence of things, and that reason does not exist. In order to illustrate this, it is said, "For example," etc. For example, just as refuting whether the hairs seen by a person with cataracts are one or many does not harm those without cataracts, because they do not see those things. "Completely grasping the two" means grasping the things to be accomplished and the things that can be accomplished themselves. Thus, after showing that one's own view is without fault, in order to show that there is no reason for the statement "similar to an eye that has not encountered, therefore it is not a cause," etc., the answer given by others is also not an answer.
Tibetan
ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཕྲད་པར་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཀག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱུས་འབྲས་བུ་མ་ཕྲད་པ་སྐྱེད་ན་མ་ཕྲད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་མ་ཕྲད་པ་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁབ་ལེན་གྱིས་མ་ཕྲད་པར་ལྕགས་འདྲེན་ན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ཀྱང་བཀག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྤོང་བའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །རྟོག་གེ་ངན་པའི་ལམ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་པས་རྟོག་གེ་ངན་པའི་ལམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་འཁྱོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དེས་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལམ་ཉིད་ནོར་བས་སོ། །རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་ངན་པས་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བཟོ་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བཟོ་སྟེ། ལམ་རྩོམ་པའི་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེས་སྦྱར་བ་དེ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་འགེགས་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་འགེགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཏེ་པོར་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚེགས་ཆེ་ས་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་པོ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པ་དེ་དཀའ་བ་ཡིན་ཞིང་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆེས་སླ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གཞན་དག
Chinese
说了“因为”等等。所谓“因为”，是因为不接触就能产生自己的果。所谓“做自己的事”，是指见和引导等等。所谓“应该知道要阻止”，是指如果原因不接触就能产生结果，那么所有不接触的都会产生结果，就像之前所说的那样，这里也是一样，如果不接触，眼睛就能看到事物，那么所有事物都能看到；如果磁铁不接触就能吸引铁，那么所有铁都能吸引，所以这些也应该知道要阻止。因为这些也同样是需要证明的。因此，对于这些也会同样出现谬误。说了“对于这些也会同样出现谬误，因为是相同的”。所谓“对于这些也”，是指对于眼睛等等。为了通过建立和舍弃原因和结果的事物，来显示建立事物自性存在的本身是无意义的。说了“如果”等等。所谓“正直”，是因为这样能迅速获得具有佛陀特征的果位。所谓“恶劣的推理之路”，是指如果事物存在，那么分别念就存在，所以是恶劣的推理之路。所谓“非常弯曲”，是指那条路即使付出巨大的努力也无法获得佛陀的果位，因为道路本身就错了。所谓“用自己恶劣的分别念的技巧结合”，是指既是分别念，又是技巧，所以是分别念的技巧，是创作道路的行为，但用它结合的东西并不是真实存在的。所谓“阻碍正确的道路”，是指阻碍具有空性特征的道路。所谓“非常困难”，是指建立事物自性存在的特征是非常困难和耗费精力的。像这样，指出了建立事物具有自性的过失之后，现在为了显示建立事物具有自性是很困难的，而建立事物没有自性是非常容易的。说了“另外”等等。所谓“没有事物”，是指远离事物。像这样，自性是其他的。
English
It is said, "because," and so on. "Because" means that it produces its own result without contact. "Doing one's own work" refers to seeing, guiding, and so on. "It should be known to prevent" means that if a cause produces a result without contact, then all non-contacts will produce results, just as it was said before. Here, too, if the eye sees forms without contact, then all things will be seen; if a magnet attracts iron without contact, then all iron will be attracted, so these should also be known to be prevented. Because these are also the same as what needs to be proven. Therefore, the same fallacy will occur for these as well. It is said, "The same fallacy will occur for these as well, because it is the same." "For these also" refers to the eyes and so on. In order to show that establishing the inherent existence of things through establishing and abandoning the objects of cause and effect is meaningless. It is said, "If," and so on. "Straightforward" means that one will quickly attain the state of Buddhahood. "The path of bad reasoning" means that if things exist, then conceptualization exists, so it is the path of bad reasoning. "Extremely crooked" means that even with great effort, that path will not lead to Buddhahood, because the path itself is wrong. "Combined with the bad skill of one's own conceptualization" means that it is both conceptualization and skill, so it is the skill of conceptualization, the act of creating a path, but what is combined with it is not truly existent. "Obstructing the correct path" means obstructing the path characterized by emptiness. "Very difficult" means that the characteristic of establishing the inherent existence of things is very difficult and laborious. Having thus pointed out the faults in establishing things as having inherent existence, now, in order to show that establishing things as having inherent existence is difficult, while establishing things as lacking inherent existence is very easy. It is said, "Furthermore," and so on. "Without things" means apart from things. Thus, inherent nature is other.