Tibetan
གྲུབ་པ་དང༌། ཁབ་ལེན་ལ་ཡང་རྩོད་པ་མཚུངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དབུ་མ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གཞན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་ལ་འཕགས་པ་ལྟའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་སོ། །ཡོད་དང་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་འཛིན་ཡོད་ན་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་དུས་དེ་ཉིད་དུའམ་དུས་གཞན་ཉིད་དུ་སུན་འབྱིན་པ་སྲིད་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སྤངས་པས་ཕྱོགས་འཛིན་མི་སྲིད་པ་དེ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ལོན་ཡང་ཀླན་ཀ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དེ་གཟུགས་ཅན་ནམ་ད་ལྟར་མི་སྲིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་ཡང་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྒོལ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་གསུམ་ཆར་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་ལ་སུན་འབྱིན་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ལོན་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལ་ལྕགས་བསྟན་པའི་འཚེ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་མཁས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་མུན་ནག་གི་ཚོགས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉེ་བར་བསལ་ཞིང་ཉམས་པས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་གསལ་བ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ལོན་ཡང་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྒོམ་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ་རྒོལ་བའི་འདོད་པའི་མུན་པ་མ་ལུས་པར་བསལ་ཟིན་པས་ཀྱང་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ལ་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྩད་བྱས་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུན་འབྱིན་པའི་ཚེའོ། །གཟུགས་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། གལ་ཏེ་གཞན་དག་ན་རེ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ལན་ཐམས་ཅད་ནི་ལན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཟུགས་དང་མཚུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་རང་གི་རྒྱུ་ལས་དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་དུ་དཔྱད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་
Chinese
成立和，对于磁铁也是同样的争论。那将在后面讲述。对于中观派的观点，为了不被他人找到破绽，为了显示圣者（龙树）的依据，如是说“如是说”等。如是说，出自《四百论》。有和没有，如果存在执着，为了驳斥它，在彼时或异时驳倒是有可能的。对于舍弃了有、没有和二者的观点，因为不存在执着，即使过了很久，也不能提出责难。如同虚空不是有色，现在不存在一样，也永远不能认识到是有色。同样，反驳者们也因为作为它的所依的三个方面都不存在，所以对于宣说空性者，即使过了很久也不能提出反驳。如同在虚空的图画上指示铁的损害一样，对于宣说空性者寻找责难也与之相同，智者应当理解。如何如同虚空的黑暗之聚被太阳的光芒驱散而消失，太阳的光芒显现，即使过了很久也不能使之染污。同样，通过修习甚深而广大的不可思议的缘起，领悟到太阳的光芒，也完全驱散了反驳者的贪欲之黑暗，也应当如此理解。为了对那个意义显示中观根本慧论的依据，如是说“如同”等。辩论时，是指驳斥他人的观点时。色无自性，如是那样通过空性的方式成立无自性。如果其他人说，因为感受等存在，所以色不存在，如此回答的一切回答都不是回答，因为感受等存在本身也应当认识到与色相同。如同色从自己的因中，以是彼和异彼来观察时不存在一样，同样，以触为缘的感受和，与识一起产生的
English
Establishment and, the same argument applies to magnets as well. That will be discussed later. Regarding the Madhyamika view, in order to prevent others from finding fault, and to show the basis of the noble one (Nagarjuna), it is said, "As it is said," etc. "As it is said" is from the Four Hundred Verses. "Exists and does not exist," if there is attachment, in order to refute it, it is possible to refute it at that time or at a different time. For those who have abandoned the views of existence, non-existence, and both, because there is no attachment, even after a long time, it is not possible to raise objections. Just as space is not colored, and does not exist now, it can never be recognized as colored. Similarly, the opponents, because all three aspects that serve as its basis do not exist, it is not possible to raise objections against those who speak of emptiness, even after a long time. Just as pointing out the harm of iron on a drawing in the sky, searching for faults in those who speak of emptiness is the same, and the wise should understand this. How, just as the darkness in the sky is dispelled and disappears by the rays of the sun, and the rays of the sun appear, even after a long time, it cannot be defiled. Similarly, by meditating on the deep and vast inconceivable dependent arising, realizing the rays of the sun, also completely dispels the darkness of the opponents' desires, and this should also be understood. In order to show the basis of the Fundamental Wisdom of the Middle Way for that meaning, it is said, "Just as," etc. "When arguing" refers to the time of refuting the views of others. Form is without inherent existence, in that way, it is established as without inherent existence through the way of emptiness. If others say that because feelings, etc., exist, form does not exist, all answers that answer in this way are not answers, because the existence of feelings, etc., should also be recognized as the same as form. Just as form does not exist when examined from its own cause, as being the same or different, similarly, feeling based on contact, and arising together with consciousness,