Tibetan
་ ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་པ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་ཆ་ཤས་ཅན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དེ་རྣམས་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པས་སོ། །དེ་རྣམས་རྟོགས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་དག་སྒོ་ནས་སྐྱེས་འདིས་བསྙད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་བུ་འདིས་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་མ་བརྟགས་པར་གྲགས་པ་ཁོ་ནར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྟགས་པར་གྲགས་པ་ཁོ་ནར་ཁས་ལེན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ནའོ། །དེ་ལ་ལུང་གི་སྒོ་ནས་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩོད་པ་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་དོན་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཆད་པར་འགྱུར་ལ་དེས་ན་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་རིགས་པས་བཅིངས་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ལུང་གི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ང་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོ་དང་འགལ་བ་འཇིག་རྟེན་ཁས་ལེན་པས་སོ། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མི་རྩོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཁས་བླངས་པ་ངས་ཀྱང་ཁས་ལེན་པས་སོ། །གང་དག་སྒོ་ནས་སྐྱེ་འདིས་བསྙད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་འདི་འདྲི་བ་ནི། ཡང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡན་ལག་ནི་གྱོ་དུ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པའོ། ། མཚན་ཉིད་ནི་ལྟོ་ལྡིར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་ཤིང་ནི་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཅན་གྱི་གྱོ་དུ་མ་ལ་སོགས་པས་བརྩམས་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
等等这样说了。像这样有理性的，是指瓶子和氆氇等等的种类，有部分等等，具有依赖于其他的性质。同样，这些应该理解。应该这样连接。其中，同样是指不观察也能令人愉悦的世间共称。这些应该理解，是指肢分等等应该理解。像这样的种类的事物是什么呢？凡是从门径生起的这个所说，这样说了。凡是从肢分和有肢分等等的门径，这个人所说的一切。同样的解释是，仅仅是不观察的共称。为什么呢？这是为了从教证的门径来指示回答。因为什么等等这样说了。能仁的自在者，即佛陀薄伽梵不是与世间人一起争论的。薄伽梵也认可世间共称的意义。如果进行分析，世间人的名称将会中断，那样的话，教法开示等等也不合理，束缚和解脱等等的安立也将不成立。为了指示教证的来源。世间等等这样说了。世间与我一起争论，是指与我相违背是世间所认可的。我不是与世间争论，是指他所认可的我也认可。凡是从门径生起的这个所说，对于所说的这个提问是，又是世间等等这样说了。那个是指从哪个门径世间安立名称。为了指示那个，肢分等等这样说了。肢分是许多碎片等等。功德是色等等。贪欲是显现的贪着。特征是肚子胀大等等。木柴是将被焚烧的木头等等。等等的词语应该包括行走等等。有肢分的由许多碎片等等组成的瓶子等等。
English
Etcetera, thus it was said. Such a thing with reason means the kinds of things like pots and woolen cloths, having parts, etc., having the characteristic of depending on others. Likewise, these should be understood. It should be connected in this way. Among them, "likewise" means the worldly convention that is pleasing without investigation. "These should be understood" means that parts, etc., should be understood. What is such a kind of thing? "Whatever is stated by this arising from the door," thus it was said. Those that are named by this person through the door of parts and things with parts, etc. The explanation of "likewise" is, "it is merely the convention without investigation." Why? This is in order to indicate the answer from the door of scripture. "Because of what," etc., thus it was said. The powerful one, the Buddha Bhagavan, does not argue with worldly people. The Bhagavan also accepts the meaning of worldly convention. If analyzed, the names of worldly people will be cut off, and then teaching the Dharma, etc., will also be unreasonable, and the establishment of bondage and liberation, etc., will also not be established. In order to indicate the source of the scripture. "World," etc., thus it was said. "The world argues with me" means that the world accepts what is contrary to me. "I do not argue with the world" means that I also accept what he accepts. Regarding the question about what was said, "Whatever is stated by this arising from the door," again, "world," etc., thus it was said. "That" means from which door the world establishes names. In order to indicate that, "part," etc., thus it was said. A part is many fragments, etc. Qualities are form, etc. Desire is manifest attachment. Characteristics are a swollen belly, etc. Firewood is wood to be burned, etc. The word "etc." should include going, etc. A pot, etc., composed of many fragments, etc., of something with parts.
Tibetan
།ཡོན་ཏན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆགས་ཅན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །མཚན་གཞི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །མེ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་གང་གི་སྒོ་ནས་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐ་སྙད་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཤིང་རྟའི་རྣམ་དཔྱད་བྱས་པས་རྣམ་བདུན་ཡོད་མིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤིང་རྟ་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་མི་རིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་ཆ་ཤས་ལས་ཆ་ཤས་ཅན་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཐ་མི་དད་ན་དེའི་ཚེ་ཡན་ལག་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཡན་ལག་ཅན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་མེད་པས་ཡན་ལག་ཀྱང་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་ནི་ཡན་ལག་ཅན་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་དག་ལ་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱོགས་མི་རིགས་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་མི་རིགས་པའོ། །ཡན་ལག་ཚོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་མི་རིགས་ཏེ། ཚོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་མེད་པས་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར་གང་དག་གིས་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དབྱིབས་ཀྱང་མི་རིགས་ཏེ་ཡན་ལག་རྣམས་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་ཅན་བུམ་པ་ལས་སྔོ་བསངས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཐ་དད་དུ་སྣང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ན། བུམ་པ་སྔོ་བསངས་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མི་དད་ན་ནི་རྫས་ཁོ་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་རྫས་ལས་ཐ་མི་དད་པས་སོ། ། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱོགས་བཀག་པས་དེ་དང་ལྡན་པ་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་དག་མི་སྲིད་པའོ། །ཚོགས་པ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱང་མི་སྲིད་པས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་ཅན་དག་གལ་ཏེ་ཐ་དད་ན་སྐྱེས་བུ་ཆགས་པ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ལས་ཐ་དད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མི་དད་ན་ནི་འདོད་ཆགས་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་བུ་ལས་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་
Chinese
功德是指具有形色等法的瓶子等。具有贪欲者是指具有贪欲的人。自相是指通过体性的方式可以表示的事物。火是指能够焚烧的事物。等等的词语是指包括行走等。因此，显示了人们通过什么方式进行称谓，即通过肢体等方式进行称谓。那些通过分析车而说不存在七种方式，就像那样，车在异体和非异体等方面以七种方式不合理一样，肢体和有肢体者等方面也不是以七种方式存在。例如，如果部分与有部分是异体的，那么那时就会导致显现为异体。如果是非异体的，那么那时就会导致只有肢体而没有有肢体者，并且由于没有有肢体者，也会导致没有肢体，因为肢体依赖于有肢体者。因为对于肢体和有肢体者来说，异体和非异体的方面是不合理的，所以，与它相应的方面以及所依和能依的方面也是不合理的。肢体集合的方面也是不合理的，因为集合不是实物，并且由于没有有肢体者，所以没有肢体，因此不会成为集合。形状也是不合理的，肢体都是空无等等，应该像之前一样陈述。同样，从具有功德的瓶子来说，如果蓝色等的功德是异体的，那么就会导致显现为异体，那么就会导致瓶子不是蓝色的。如果是非异体的，那么就会导致只有实体而没有功德，因为功德与实体不是异体的。 由于遮止了异体和非异体的方面，所以与它相应的方面以及所依和能依的方面是不可能的。集合和形状的方面也是不可能的，所以不应该陈述。同样，如果贪欲和有贪欲者是异体的，那么人就不会具有贪欲，因为人与贪欲是异体的。如果是非异体的，那么就会导致没有贪欲，因为贪欲与人不是异体的。异体和非异
English
Qualities refer to things like vases that possess form and other attributes. A person with attachment refers to an individual who possesses desire. A characteristic base refers to an object that can be indicated through its defining characteristics. Fire is that which burns. The word "etc." includes things like walking. Therefore, it shows how people are referred to, namely, through limbs and so on. That which says that those seven modes do not exist by analyzing the chariot, just as the chariot is unreasonable in terms of seven modes such as being different or not different, similarly, parts and wholes, etc., also do not exist in terms of seven modes. For example, if a part is different from the whole, then it would follow that it appears as different. If it is not different, then it would follow that there is only the part and no whole, and since there is no whole, there would also be no part, because the part depends on the whole. Because the aspects of difference and non-difference are not reasonable for parts and wholes, therefore, the aspect of possessing it, as well as the aspect of support and supported, are also unreasonable. The aspect of the collection of parts is also unreasonable, because the collection is not a real entity, and because there is no whole, there are no parts, so how can it become a collection? Shape is also unreasonable, the parts are only non-existent, etc., should be stated as before. Similarly, from a vase with qualities, if qualities such as blueness are different, then it would follow that they appear as different, then it would follow that the vase is not blue. If they are not different, then it would follow that there is only substance and no quality, because the quality is not different from the substance. Since the aspects of difference and non-difference are refuted, the aspects of possessing it, as well as the aspects of support and supported, are impossible. The aspects of collection and shape are also impossible, so they should not be stated. Similarly, if desire and the one with desire are different, then the person would not possess desire, because the person is different from desire. If they are not different, then it would follow that there is no desire, because desire is not different from the person. Difference and non-differen