Tibetan
་གང་གི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པ་མེད་པས་དེ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། བདག་གི་བ་ནི་བདག་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་བདག་མ་དམིགས་ན་བདག་གི་ཡང་མ་དམིགས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་བདག་དང་ བདག་གི་བ་མ་དམིགས་པས། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པས་སྐྱེ་བ་ཟད་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་སོ། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནང་སྟེ་ནང་དུ་ངར་འཛིན་ཟད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདག་གིའོ་སྙམ་པ་ཟད་པས་ན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པ་འགགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཟད་པས་ན་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། ངར་འཛིན་ལས་ནི་ཕུང་པོ་འབྱུང༌། །དོན་དུ་ངར་འཛིན་དེ་མི་བདེན། །གང་གི་ས་བོན་མི་བདེན་པ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཅི་ཕྱིར་བདེན། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་བརྫུན་མཐོང་ན། །ངར་འཛིན་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ངར་འཛིན་རབ་ཏུ་སྤངས་པས་ན། །ཡང་ན་ཕུང་པོ་སྲིད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་མ་དམིགས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་སྔ་མ་འགོད་པ་ནི་ཡང༌། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅི་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་མེད་ན་ལས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་ན་བདག་གི་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ་དེས་ན་བདག་དང་བདག་གི་བ་སྟོང་པར་ལྟ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་ལྟ་ཞིང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་པར་འཛིན་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ངར་འཛིན་མེད་ན་ཕུང་པོ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་བ་མ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་མི་དམིགས་པས་སོ། །ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
因为无知的作用它才存在，但本质上并非如此，因为瑜伽士们没有无知，所以它不可见。这意味着那些与之相关的近取蕴将不会产生。也就是说，与我相关的近取蕴，如眼睛等，将不会产生。因为“我的”依赖于“我”，如果“我”不可见，那么“我的”也不可见。因此，从轮回中获得解脱。这意味着，如果彻底考察，我和我的都不存在。由于我和我执完全消失，贪欲等所有烦恼都会止息，从而导致生灭，最终获得解脱。正如《中观根本慧论》所说。关于“内”和“外”等，由于内在的我执消失，认为外在是“我的”的想法也消失，因此，具有蕴等特征的近取蕴将会停止，近取蕴消失，具有有特征的生也会止息。正如《宝鬘论》中所说：‘我执生出蕴，然我执实非真，种子既非真，其果何能真？如是见蕴假，则能断我执，断除我执已，更不再有蕴。’如是说。为了说明如果“我”不可见，那么眼睛等也不可见，因此首先提出对方的观点，即“如果这样……”等。为了回答这个问题，说了“为了说明……”等。正如没有作者就没有行为一样，如果没有“我”，那么“我的”也不存在。因此，瑜伽士们观察我和我的为空性，从而获得解脱。为了通过解释来阐明这一点，说了“如果这样……”等。这里的意义是，蕴是从执着中产生的，如果没有我执，蕴就不会存在。所谓“不见轮回”，是指不见具有世代相续特征的轮回。为了说明如何获得解脱
English
Because of the power of ignorance, it exists, but it is not in its essence. Because yogis have no ignorance, it is invisible. This means that those close retrievals associated with it will not arise. That is to say, the close retrievals related to me, such as eyes, etc., will not arise. Because "mine" depends on "I", if "I" is invisible, then "mine" is also invisible. Therefore, liberation is obtained from samsara. This means that if thoroughly investigated, neither I nor mine exist. Since the ego and ego-grasping completely disappear, all afflictions such as greed will cease, leading to the cessation of birth and ultimately to liberation. As stated in the Root Wisdom of the Middle Way. Regarding "inner" and "outer" etc., since the inner ego-grasping disappears, the idea that the outer is "mine" also disappears, therefore, the close retrievals with the characteristics of aggregates etc. will cease, and the close retrievals disappear, and the birth with the characteristics of existence will also cease. As stated in the Ratnavali: 'Ego-grasping gives rise to aggregates, but ego-grasping is not true, if the seed is not true, how can its fruit be true? If you see the aggregates as false, you will be able to cut off ego-grasping, and when ego-grasping is cut off, there will be no more aggregates.' Thus it is said. In order to illustrate that if "I" is invisible, then eyes etc. are also invisible, therefore, the opponent's point of view is first put forward, i.e. "If so..." etc. In order to answer this question, it is said "In order to illustrate..." etc. Just as there is no action without an author, if there is no "I", then "mine" does not exist. Therefore, yogis observe that I and mine are emptiness, thereby attaining liberation. In order to clarify this through explanation, it is said "If so..." etc. The meaning here is that aggregates arise from attachment, and if there is no ego-grasping, aggregates will not exist. The so-called "not seeing samsara" means not seeing samsara with the characteristics of generational continuity. In order to illustrate how to obtain liberation
Tibetan
། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེར་རྟོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པའོ། །ལེན་པ་དེ་དབང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་གཞན་གྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང༌། ཆོས་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་ རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིང་རྟ་དང་བདག་བཏགས་ཡོད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་བཏགས་ཡོད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འདིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐ་དད་པའམ་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་གྲང་ན། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་དུ་དམིགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ཐ་མི་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ཡོད་པས་བུམ་པ་དུ་མར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱོགས་མེད་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་མི་རིགས་ཏེ། ཕྱོགས་དེ་ལ་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པས་ཁྱབ་པས་སོ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱང་མི་རིགས་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་དག་ལ་ཐ་དད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བུམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིམ་པའི་གོང་བུ་ལ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་བུམ་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བས་སོ། །དབྱིབས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆ་ཤས་ལས་ཐ་དད་པའི་ཆ་ཤས་ཅན་མ་དམིགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་མེད་པས་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར་དབྱིབས་ཀྱང་མེད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཤིང་རྟའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་རྣམ་བདུན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྐང་པ་གཉིས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་བསྒྲེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
說了關於“色”等等。那裡所說的“在那裡理解”是指在色等等上理解。所說的“接受即自在”是指沒有剩餘。所說的“以慈悲的他力”是指有情、法和無緣慈悲三種的以他力。所說的“直到菩提”是指直到到達菩提。現在，為了像顯示車和我的假立存在一樣，也顯示其他的假立存在，所以說了“如何”等等。所說的“其他事物”是指瓶子等等。所說的“瓶子”等等是指，如果這裡的瓶子等等與色等等是異體還是非異體呢？不是異體，因為會變成從色等等中可以辨識出異體的過失。也不是非異體，因為在一個瓶子等等上也有多個色等等，會變成多個瓶子的過失。因為沒有異體和非異體的方面，所以“色等等具有瓶子”的說法是不合理的，因為那個方面被異體和非異體所遍及。因為沒有異體和非異體，所以能依和所依的兩個方面也是不合理的，因為能依和所依的方面被異體所遍及。色等等的集合不是瓶子，因為在泥團上有的色等等也會變成瓶子本身。也不是形狀，因為不能辨識出與部分不同的有部分，而且因為沒有支分，所以也沒有形狀。同樣地，對於布等等也應當了解。因此，那些不是以車的七種方式分析而存在的，而是與之不同的，是依世間共稱而存在的。所說的“將這個與之結合”是指將後面的兩個偈頌與此結合。所說的“與之不同”是指與瓶子等等不同的，成為安立色等等的原因，因此瓶子等等是依世間共稱而存在的。為了再次比較，說了“在何處”。
English
It is said about "form" etc. What is said as "understanding there" means understanding in form etc. What is said as "taking is independence" means without remainder. What is said as "by the power of compassion for others" means by the power of the three types of compassion for sentient beings, dharma, and without object. What is said as "until enlightenment" means until reaching enlightenment. Now, in order to show that other things are also nominally existent, just as the chariot and the self are shown to be nominally existent, "how" etc. are said. What is said as "other things" refers to pots etc. What is said as "pot" etc. means, if pots etc. here are different or not different from form etc., they are not different, because it would be a fault to be able to distinguish them as different from form etc. Nor are they non-different, because there are many forms etc. in one pot etc., which would lead to the fault of many pots. Because there is no aspect of difference and non-difference, it is not reasonable to say that "form etc. have pots," because that aspect is pervaded by difference and non-difference. Because there is no difference and non-difference, the two aspects of support and supported are also unreasonable, because the aspects of support and supported are pervaded by difference. The collection of forms etc. is not a pot, because the forms etc. that exist in a lump of clay would also become the pot itself. Nor is it shape, because a whole that is different from its parts is not perceived, and because there are no limbs, there is no shape. Similarly, it should be understood for cloth etc. Therefore, those are not existent by way of the sevenfold analysis of a chariot, but are other than that, and exist by way of worldly convention. What is said as "combine this with that" means to combine the latter two verses with this. What is said as "other than that" means that which is other than pots etc., which becomes the reason for establishing forms etc., therefore pots etc. exist by way of worldly convention. In order to compare again, it is said "where."