Tibetan
དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཚོགས་པའམ། ཡན་ལག་གི་དབྱིབས་ཙམ་ཤིང་རྟ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་འགྲེལ་བས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅན་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འང་གི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱིབས་ཙམ་ཤིང་རྟར་རིགས་པའང་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་འང་གི་སྒྲས་ནི་ཚོགས་པ་ཙམ་ཤིང་རྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚོགས་པ་ཙམ་པོའང་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ཙམ་མེད་པར་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ནའོ། །ལན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོས་བཀུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་ཡོད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་དང༌། དམར་པོ་དང་དམར་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་རིགས་པས་ཆ་ཤས་ཅན་མེད་པས་ཡན་ལག་ཀྱང་མེད་པའོ། །དབྱིབས་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱོན་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་པའི་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་བཏང་བ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་གིས་བར་མདོར་མེད་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པའོ། །བཏང་བ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཏང་བ་དག་གི་ཞེས་པའོ། །གོང་མ་ཤོས་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་བཏང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཅི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔར་ཏེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་ན་རེ་རེ་སྟེ། སོ་སོ་ལ་དབྱིབས་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ཤིང་རྟར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ཡང་དབྱིབས་ དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས། ལན་འདེབས་པ་ནི་བྱེ་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ཚོགས་པའི་དུས་ན་ཤིང་རྟ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་གྱི་རང་བཞིན་མ་བཏང་བས་སོ། །དེ་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཤིང་རྟ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཡན་ལག་གི་ད
Chinese
因此，各个支分聚合，或者仅仅是支分的形状，都不是车。为了通过解释来阐明这一点，说了“因为没有支分所依”等。说了“嗡”的声音是 جمع 的意思，意思是说，仅仅是形状也不合理是车。“嗡”的声音是 جمع，意思是说仅仅是聚合不是车。因此，说了“仅仅是聚合也不合理”，是为了让人们知道。如果问从何得知，回答是说了“因为什么”等。说了“自己”是指多数人尊敬的自己。对于认为有支分所依的那一方来说，动与不动，红色与非红色等不合理，因为没有部分，所以也没有支分。为了阐明形状论者的另一过失，说了“另外”等。“是聚合的”是指轮辐等。说了“没有舍弃先前形状的差别者”是指先前形状的差别没有被中间舍弃，就说是停留在先前形状的差别上。说了“舍弃者”是指舍弃了先前形状的差别者。说了“如果想要最上者”是指没有舍弃先前形状的差别者。说了“为什么”等，意思是说，在你的宗派中，轮辐等五种支分，在先前的状态中是各自独立的，各自都有形状的支分，在变成车的时候，形状也是如此。在重复了先前的观点之后，回答说“是分开的”等。说了，像这样，那些在聚合的时候没有车，因为没有舍弃先前的自性。为了说明那个例子，说了“是分开的”，意思是说，就像轮辐等分开的时候没有车一样，现在也没有。为了通过解释来阐明这一点，说了“如果”等，它的支分的
English
Therefore, the collection of limbs, or merely the shape of the limbs, is not a chariot. In order to clarify this through explanation, it is said, "Because there is no support for the limbs," etc. It is said that the sound of "om" means جمع, meaning that merely the shape is not reasonable as a chariot. The sound of "om" is جمع, meaning that merely the collection is not a chariot. Therefore, it is said, "Merely the collection is also unreasonable," in order to make people know. If asked how to know, the answer is said, "Because of what," etc. It is said that "oneself" refers to the self respected by many. For those who believe that there is a support for the limbs, movement and non-movement, red and non-red, etc., are unreasonable, because there are no parts, so there are no limbs. In order to clarify another fault of the shape proponents, it is said, "Furthermore," etc. "Being a collection" refers to spokes, etc. It is said that "those who have not abandoned the difference of the previous shape" means that the difference of the previous shape has not been abandoned in the middle, and it is said to be staying in the difference of the previous shape. It is said that "abandoners" refers to those who have abandoned the difference of the previous shape. It is said that "if you want the highest" refers to those who have not abandoned the difference of the previous shape. It is said, "Why," etc., meaning that in your sect, the five limbs such as spokes, etc., are independent in the previous state, and the limbs that each have a shape, when they become a chariot, the shape is also the same. After repeating the previous view, the answer is said, "It is separated," etc. It is said that, like this, those do not have a chariot when they are collected, because they have not abandoned the previous nature. In order to illustrate that example, it is said, "It is separated," meaning that just as there is no chariot when the spokes, etc., are separated, there is also none now. In order to clarify this through explanation, it is said, "If," etc., its limb's
Tibetan
བྱིབས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིང་རྟའི་ཡན་ལག་འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་བྱེ་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱད་པར་བཏང་བ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱིབས་གཞན་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཤིང་རྟའི་ཡན་ལག་གི་དབྱིབས་ལས་དབྱིབས་གཞན་འབྱུང་བར་འདོད་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱིབས་གཞན་ཡོངས་སུ་རྟོག་ནའོ། །ད་ལྟར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ད་ལྟར་ཏེ། ཤིང་རྟ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་གལ་ཏེ་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟུང་བར་གྱུར་ན་སྟེ། འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་གཞན་ཁོ་ན་འཛིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕང་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་དུ་འཛིན་པར་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱིབས་ཙམ་ཤིང་རྟ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེབ་མའོ། །ཟླུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་ན་ཟླུམ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྔར་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བར་གྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །གཞན་ཞིག་ ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་དབྱིབས་ལས་གཞན་ཉིད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་གཞན་པའི་དབྱིབས་སོ། །གཟུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་དབྱིབས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩིབས་ལ་སོགས་པའི་གཞན་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཤིང་རྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཚོགས་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་ཤིང་རྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མའོ། །དེ་ལ་ལན་འདེབས་པ་ནི། དེ་ཡང་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱིབས་དེ་ཡན་ལག་ཚོགས་ཀྱི་མ་ཡིན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
之所以说“因为形状没有差别”是因为，车子的部件，比如轮辐等等的形状，和分开的时候没有差别。如果说“第二个方面”是指，那些被区分开来的方面。为了展示那一点，说了“仅仅是其他的形状”等等，如果认为从具有特征的车子的部件的形状中会产生其他的形状。即使那样，也是完全臆想其他的形状。现在如果说“如果”等等，这里对于轮辐等等来说，现在，在车子本身存在的时候，如果认为形状有差别，那么那时从之前的状态中轮辐等等的形状的差别被抓住，也就是说，会仅仅抓住轮辐等等的其他形状。那也是不存在的，也就是说，轮辐等等的形状的差别作为其他的来抓住是不存在的。因此，仅仅是形状，车子是不存在的。这是总结。为了通过解释来展示那一点，说了“如果”等等，所谓“扁平”就是平的。所谓“圆形”就是各个方向都是圆的。等等的词语包括了相等等等。所谓“哪个曾经存在”是指，在成为行为的时候。所谓“从那”是指，从之前的形状的差别中。所谓“仅仅是其他的”是指，从之前的形状中仅仅是其他的。所谓“那”是指，从之前的形状的差别中其他的形状。对于“也不是被抓住的”的解释是，说了“就像这样”等等，所谓“自己的形状变成其他的”是指，轮辐等等会变成其他的而被看到。因此，这是总结。像那样展示了部件的形状的差别不是车子之后，现在为了展示组合的形状的差别也不是车子，说了“如果”等等，这是之前的方面。对于那个的回答是，说了“那也是不合理的”等等，所谓“那个形状不是部件的组合的”是指，部件的组合的
English
The reason for saying "because the shapes are not different" is that the shapes of the parts of the chariot, such as the spokes, etc., are no different from when they are separated. If it is said that "the second aspect" refers to the aspect of those that have been distinguished. In order to show that, it is said "only other shapes" etc., if it is thought that other shapes will arise from the shapes of the parts of the chariot that have characteristics. Even so, it is completely imagining other shapes. Now, if it is said "if" etc., here for the spokes etc., now, when the chariot itself exists, if it is thought that there is a difference in shape, then at that time the difference in shape of the spokes etc. is grasped from the previous state, that is, only the other shapes of the spokes etc. will be grasped. That is also non-existent, that is, the difference in shape of the spokes etc. is not grasped as other. Therefore, only the shape, the chariot does not exist. This is the conclusion. In order to show that through explanation, it is said "if" etc., the so-called "flat" is flat. The so-called "round" is round in all directions. The word "etc." includes equality etc. The so-called "which once existed" refers to when it becomes an action. The so-called "from that" refers to from the difference in the previous shape. The so-called "only other" refers to only other from the previous shape. The so-called "that" refers to the other shape from the difference in the previous shape. The explanation for "also not grasped" is, it is said "like this" etc., the so-called "one's own shape becomes other" refers to the spokes etc. will become other and be seen. Therefore, this is the conclusion. After showing that the difference in the shapes of the parts is not the chariot, now in order to show that the difference in the shape of the combination is also not the chariot, it is said "if" etc., this is the previous aspect. The answer to that is, it is said "that is also unreasonable" etc., the so-called "that shape is not the combination of parts" refers to the combination of parts