Tibetan
མཐོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་བདག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཁུངས་གཉིས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་བདག་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཡོད་པས་བདག་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཉིད་ཡོད་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན་དེ་ལ་ལན་ནི། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཉིད་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ལ་ཡང་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྟེན་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྟེན་མེད་པས་ལས་ཀྱང་འཇིག་པས་སོ། །ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞན་གྱིས་འབྲེལ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱིས་བསགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བསགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷས་བྱིན་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བས་སོ། །མ་བྱས་པ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་ལས་མ་བྱས་པར་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ན་མ་བྱས་པ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་གཞན་འགྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ད་ལྟར་བའི་བདག་འདི་སྔོན་གྱི་བདག་ལས་གཞན་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་བདག་དེ་མེད་པར་ཡང་སྟེ་ཡོངས་སུ་དོར་ཞིང་དེ་ལ་མ་ལྟོས་པར་དེའི་རྒྱུ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས་འགྱུར་ཞིང༌།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་བདག་ལས་བདག་འདི་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་སྐྱེས་ནས་སྣམ་བུ་མ་ཞིག་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱི་བདག་སྐྱེ་ཙ་ན་སྔར་གྱི་བདག་འགག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། མ་འགགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་སྔར་དམིགས་པ་དེའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་གནས་པར་འགྱུར་བའམ། སྔར་གྱི་དེ་ཉིད་མ་ཤི་
Chinese
“也不是所见”之义。为了从宣说蕴不是我的论典之来源，宣说第二（来源），宣说了“如是”等。如果蕴成为我，由于蕴有生和灭，我也有生和灭。如果认为我具有生和灭有什么过失，那么对此的回答是，宣说了“如果具有生和灭”等。因为业也无有依靠，所以说“无有”，意思是业的依靠是作者，因此，它没有依靠，所以业也坏灭。所谓的“业都将与果脱离”，是指任何业的果，可爱和不可爱的自性，都将不与作者相联系。他人成立联系是，宣说了“如果”等。所谓的“他人所积”，是天授所积。所谓的“异熟为他人所享用”，是供施享用异熟。所谓的“所作徒劳”，是天授所作之业的果不经历。所谓的“将与未作相遇”，是如果供施没有作（业）而经历果，那么就将与未作相遇。论典中也说，这是出自《中观根本慧论》。所谓的“如果此是变异”，等是说，如果现在的我与之前的我不同，那么那时之前的我就不存在了，完全抛弃了，不依赖它，成为非它的因。所谓的“如是则住变异”，是说如果现在的我与之前的我确实不同，那么因为是不同的缘故，就像瓶子生起而毡子没有坏灭一样，后来的我生起时，之前的我也不会灭亡。没有灭亡的缘故，像那样无论生于天或人等何处，以颜色和形状等任何先前所缘的，都将以那样的相貌停留在那里，或者先前的那个没有死。
English
It also means "not seen." In order to explain the second source of the treatise from stating that the aggregates are not self, "Thus" and so on are stated. If the aggregates become self, since the aggregates have birth and death, the self also has birth and death. If one thinks what is wrong with the self having birth and death, then the answer to this is, "If there is birth and death" and so on are stated. Because karma also has no basis, it is said "without," meaning that the basis of karma is the agent, therefore, it has no basis, so karma is also destroyed. The so-called "karma will be separated from the fruit," means that any fruit of karma, the nature of lovable and unlovable, will not be related to the author. Others establish the connection by saying, "If" and so on are stated. The so-called "accumulated by others" is accumulated by Deva-given. The so-called "the other ripened is enjoyed by others" is that offerings enjoy the other ripened. The so-called "what is done is in vain" is that the fruit of the karma done by Deva-given is not experienced. The so-called "will meet with the unmade" is that if the offering does not make (karma) and experiences the fruit, then it will meet with the unmade. It is also said in the treatise that this is from the "Fundamental Wisdom of the Middle Way." The so-called "If this is a change," etc. means that if this present self is different from the previous self, then at that time the previous self will not exist, completely abandoned, not dependent on it, and become not its cause. The so-called "Thus, the abode changes," means that if this present self is indeed different from the previous self, then because it is different, just as a vase arises and a felt does not perish, when the later self arises, the previous self will also not perish. Because it has not perished, in that way, wherever one is born in gods or humans, etc., whatever was previously perceived by color and shape, etc., will remain there with that appearance, or that previous one has not died.