Tibetan
ལ་ནི་འདི་བརྩད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩོད་པ་དེ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཁས་མི་ལེན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་ནི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དང་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རང་བཞིན་སྐྱེ་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་ཡང་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ། །སྐྱེ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུའོ། །དེ་ལ་ལུང་གི་ཁུངས་སྟོན་པ་ནི། ལུང་བརྗོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱིས་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཡང་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱུད་མའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་མི་སྐྱེ་ན་འོ་ན་ཅི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར། སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་སྐྱེ་བས་དོན་དམ་པ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་ལན་འདེབས་པ་ནི། རང་གི་སྡེ་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་བརྒལ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྒོལ་བ་དེ་མི་རིགས་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྡེ་པ་སྟེ། དབུ་མ་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་ཡོད་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཙམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དང་མཚུངས་པར་ཐལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དང་མཚུང
Chinese
说是“这本身是没有争论的”，意思是说，如果像对色等那样提出争论，那么对我们来说就不会有争论，因为我们不承认在世俗谛中存在自性。为了说明这一点，说了“如何”等。自性不是虚假的，也不依赖于他者，因此，就世俗谛和胜义谛而言，自性不应该产生，因此仅仅与石女之子等相同。因为如此，所以“那时”的意思是，无论在世俗谛还是胜义谛中，都没有自性产生。 “寂静”的意思是，因为它是非分别智慧的对境。“无生”的意思是，因为没有产生。“自性涅槃”的意思是，因为从一开始就没有自性。“恒常”的意思是，在世俗谛和胜义谛的境地中。为了说明经文的出处，说了“经文说”等。“诸法为怙主您所说”，意思是说，唉！怙主您在转法轮的时候，说了这样的法的相状。 “后来出现也不会改变”，意思是说，因为不是通过刹那相续的方式产生。其他的容易理解。如果瓶子等在世俗谛中不是自性产生的，那么如何显现呢？因为显现的缘故，在世俗谛中自性产生，那么胜义谛也应该存在，为了消除这种疑惑而回答说：“对于自己的宗派”等。 “这本身不是辩驳”，意思是说，刚刚提出的反驳是不合理的。 “他们”的意思是自己的宗派，即中观派。“如世间极成而有”，意思是说，瓶子等事物仅仅在世间极成中产生。 “如是”的意思是，一切通过仅仅在世间极成而运行的事物都会产生。“与石女之子相同不会有错”，意思是说，与石女之子相同
English
To say "this itself is without dispute" means that if there is a dispute like that regarding form and so on, then there will be no dispute for us, because we do not accept that there is self-nature in conventional truth. In order to show this, it is said "how" and so on. Self-nature is not artificial and does not depend on others, therefore, in terms of conventional and ultimate truth, self-nature should not arise, therefore it is only the same as the son of a barren woman and so on. Because it is so, "at that time" means that there is no self-nature arising in either conventional or ultimate truth. "Peaceful" means that it is the object of non-conceptual wisdom. "Unborn" means that it is without birth. "Self-nature completely liberated from sorrow" means that it has no self-nature from the beginning. "Always" means in the states of conventional and ultimate truth. To show the source of the scripture, it is said "the scripture says" and so on. "The Dharma was taught by you, Protector," means, alas! Protector, you said this kind of Dharma aspect at the time of turning the wheel. "Even if it arises later, it will not change," means that it does not arise through the means of momentary continuity. The others are easy to understand. If pots and so on do not arise by self-nature in conventional truth, then how do they appear? Because of appearance, self-nature arises in conventional truth, then ultimate truth should also exist, to dispel this doubt, the answer is: "To one's own party" and so on. "This itself is not a refutation," means that the refutation just presented is unreasonable. "They" means one's own party, that is, the Madhyamikas. "As it exists in the world's well-known," means that pots and so on arise only as well-known in the world. "Likewise" means that all things that operate only through being well-known in the world will arise. "It will not be wrong to be the same as the son of a barren woman," means the same as the son of a barren woman.
Tibetan
ས་པར་མི་སྣང་བར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་ནི་མི་བརྗོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བར་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེས་དངོས་པོ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར། དེས་ན་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐྱེ་བས་དངོས་པོར་སྣང་བ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད། མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སྐྱེ་བར་མ་གྲུབ་པས་སྣང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གཞན་དག་གིས་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དང་མཚུངས་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་སྟོན་པ་ནི། ཅི་སྟེ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རང་རིག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གདགས་པའི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གདགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དང་བཅས་པའོ། །ཐམས་ཅད་བཏགས་པ་ཙམ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཏགས་པ་ཙམ་ཉིད་དོ། །བརྟགས་པའི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དང་འདྲ་བར་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་མོ་གཤམ་གྱི་ བུ་ལ་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཏགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འདོགས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྫས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་རྫས་སུ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་བཏགས་ཡོད་དུའོ། །གལ་ཏེ་རྫས་ཡོད་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ལན་ནི་རྫས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྫས་ཡོད་དུ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་བུམ་པ་མ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པར་འདོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པའི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ།
Chinese
因此，不会出现不显现的情况。这段话的意思是，我们不是说仅仅从显现的角度来说自性产生。然而，如果不加以考察，就以世间喜闻乐见、广为人知的方式，事物如何能如实存在？因此，即使从胜义谛上来说没有产生，但如果不加以考察，在世间喜闻乐见的世俗谛中产生，显现为事物又有什么过错呢？石女之子等，在世间的世俗谛中也没有成立产生，所以才不显现。还有，其他人指出与石女之子相似的过失，说了“如果，假如”等。通过“所触等”等词语，可以包括自证。所谓的“安立的所依”是指瓶子和识成为安立的所依。所谓的“具有因”是指具有地等所依。所谓的“一切唯是假立”是指因为没有实物，所以仅仅是假立。所谓的“考察的所依”是指地等。所谓的“与石女之子相似的过失”是指，如果石女之子没有安立的因，所以石女之子没有安立，同样，在瓶子等中进行安立也会变成没有因。 为了回答这个问题，说了“那是不合理的”等。所谓的“因为不能成立为实有”这句话的意思是，要成立在瓶子等中安立的因是实有的吗？还是安立存在的？如果想要成立实有，那么回答就是“因为不能成立为实有”。为了说明如何不能成立实有，说了“如是说”等。《四百论》中说：“除了色等之外。”等等，就像没有成立与色等不同的瓶子一样，作为安立瓶子的因的色等，也不是与风等四大种不同的道理，因为会变成没有因。
English
Therefore, the situation of not appearing will not occur. The meaning of this is that we are not saying that self-nature arises merely from the perspective of appearance. However, if not examined, how can things truly exist in the way that is pleasing and well-known in the world? Therefore, even if there is no arising from the ultimate truth, what fault is there in appearing as things by arising in the worldly conventional truth that is pleasing if not examined? The son of a barren woman, etc., is not established to arise even in the worldly conventional truth, so it does not appear. Furthermore, others point out the fault of being similar to the son of a barren woman, saying "If, suppose," etc. The term "touchable, etc." includes self-awareness. The so-called "basis of imputation" refers to a pot and consciousness becoming the basis of imputation. The so-called "having a cause" refers to having a basis such as earth. The so-called "everything is only imputation" means that because there is no entity, it is only imputation. The so-called "basis of examination" refers to earth, etc. The so-called "fault of being similar to the son of a barren woman" means that if the son of a barren woman has no cause for imputation, so the son of a barren woman is not imputed, similarly, there will be no cause for imputation in pots, etc. In order to answer this, it is said, "That is unreasonable," etc. The meaning of "because it cannot be established as substantial" is, is it to establish that the cause of imputation in pots, etc., is substantially existent? Or is it established as existent? If you want to establish substantial existence, then the answer is "because it cannot be established as substantial." In order to show how it cannot be established as substantial, it is said, "As it is said," etc. In the Four Hundred Verses, it says, "Except for form, etc." etc., just as a pot different from form, etc., is not established, similarly, the form, etc., which is the cause of imputing a pot, is not a reason different from the four great elements of wind, etc., because it would become without a cause.