Tibetan
ས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །བདག་གི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་མཚུངས་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དཔེ་སྟོན་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་ནི་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པར་ཁས་ལེན་དེ་ཚེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཅི་ལྟར་བདག་མེད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དུས་ན་བདག་གི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡང་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བདག་གི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོད་ཅེས་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ བའི་དུས་སུའོ། །ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་དམ་པའི་དོན་ནི་ལྟ་བ་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བའོ། །གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་མཚུངས་ལུས་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ། བདག་མེད་རྟོགས་པར་ཁས་ལེན་དེ་ཚེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་འགེགས་པའི་དུས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སྔ་མ་འགོད་པ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང༌། གཞན་དང༌། གཉིས་ཀ་དང༌། གཉི
Chinese
名为“另作解释”。“因为具有与我见之相的所依相同的身体”的意思是，因为具有与认为有后世之相的所依相同的身体。“对此进行举例说明：‘何时承认证悟无我，如同彼时一样’”，意思是说，如同证悟无我之时，具有与我见之相的所依相同的身体，并且也有不颠倒的见解一样，这里也同样具有与我见之相的所依相同的身体，并且也有不颠倒的见解。“同样，对于存在一切智也应作如是比附”，因此说了“同样”等。‘此处在证悟存在一切智之时’的意思是，在领会到存在一切智之时。“所知自性圣义是见应证悟”，意思是说，不颠倒地见到一切智是存在的。“理由和例子就是那些”，意思是说，“因为具有与我见之相的所依相同的身体”，这是理由；“何时承认证悟无我，如同彼时一样”，这是例子。因为具有认为存在一切智之相的所依相同的身体。其他与前面相同。“同样，对于确定一切事物也应作如是比附”，意思是说，在遮破自在天等之时，也应同样比附理由和例子等。因此，“以这种方式”的意思是，以先前所示的方式。为了安立对方的先有宗，说了“在此所说”等。“那么如何产生”的意思是，因为见到产生。“为了对此进行回答”，说了“解释”等。“是成为所缘吗”的意思是，对于它来说，成为产生的是成为所缘吗。“因为不可能有其他的生之分别”，意思是说，自生、他生、共生、
English
It is called "Another Explanation." "Because it possesses a body that is the same as the support of the aspect of the view of self" means that it possesses a body that is the same as the support of the aspect of viewing the existence of the afterlife. "To illustrate this, it is said: 'When one admits to realizing selflessness, it is like that time,'" which means that just as at the time of realizing selflessness, one possesses a body that is the same as the support of the aspect of the view of self, and also has an undeluded view, so here too, one possesses a body that is the same as the support of the aspect of the view of self, and also has an undeluded view. "Similarly, one should also apply this to the existence of omniscience," therefore it is said "Similarly," etc. "Here, at the time of realizing the existence of omniscience" means at the time of understanding that omniscience exists. "The holy meaning of the nature of knowable things is the view to be realized," which means seeing without delusion that omniscience exists. "The reason and examples are just those," which means, "Because it possesses a body that is the same as the support of the aspect of the view of self," this is the reason; "When one admits to realizing selflessness, it is like that time," this is the example. Because it possesses a body that is the same as the support of the aspect of the view of the aspect of thinking that omniscience exists. The rest is the same as before. "Similarly, one should also apply this to the determination of all things," which means that when refuting Ishvara and so on, one should also apply the reason and examples in the same way. Therefore, "in this way" means in the way shown previously. In order to establish the opponent's prior tenet, it is said "What is said here," etc. "Then how does it arise" means because one sees arising. "In order to answer this," it is said "Explanation," etc. "Is it becoming an object" means that for it, what becomes arising is becoming an object. "Because it is impossible to have other distinctions of arising," which means self-arising, other-arising, both-arising,
Tibetan
ས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དོར་བའི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་མི་སྲིད་པའོ། །གལ་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེའམ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ན། དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །བཤད་ཟིན་པའི་སྐྱོན་ལས་མི་འདའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ལ་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་ལས་མི་འདའ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔ་མེད་པས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀའི་དང་རྒྱུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་བཞིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་ པོ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང་རྒྱུ་ལ་མ་ལྟོས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ནི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་གི་ཕྱོགས་སྔ་མ་སྔ་མ་འགོད་པ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་སུས་ཀྱང་གཟུང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རང་རང་གིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡུལ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡུལ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བས་གཟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སྔ་མ་སྟོན་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདུན་ན་སྣང་བར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་འོས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ན་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུ
Chinese
不可能有捨棄非有之分別的生之分別。如果有人說，有第五種分別，認為生於自在等，為了回答這個，所以說了「何者」等，意思是說，這些都包含在自、他、二者的範疇中。所謂「不離已說之過失」，就是不離對自、他、二者所說的過失。因為沒有五種分別。所謂「以四種分別」，就是以自、他、二者和無因之分別這四種。所謂「何以故」等，意思是說，因為事物不依賴自、他、二者和因，所以沒有生，因此事物是無自性的。因此，自性不是有生的。對於此，其他人先提出先前的觀點，所以說了「此中說」等，所謂「未生」，是因為自性沒有生。為了回答這個，所以說了「說」等，你所顯示的青色等的自性是執持，那是不對的，因為青色等非造作，不依賴他者的自性，不是任何人可以執持的，因為那是聖者們各自以智慧所證知的。為了立即顯示，所以說了「青色等」等。此意是說，如果青色等的自性成為對象，那時就是執持它們的自性，因為有無明的黑暗，所以自性不會成為對象，因此不是所執持。對於此，顯示他者的先前觀點，所以說了「如果這樣」等，所謂「於前顯現見」，就是青色等。所謂「應成何者」，意思是說，如果不是自性，那是什麼。為了回答這個，所以說了「說」等，所謂「此是」，就是於前
English
It is impossible to have another arising conceptualization that abandons the conceptualization of non-existence. If it is said that there is a fifth conceptualization that thinks about arising in Isvara and so on, then in order to answer this, it is said, "What are those?" etc., meaning that these are included in the categories of self, other, and both. "Not deviating from the faults already stated" means not deviating from the faults stated about the categories of self, other, and both. Because there are not five conceptualizations. "By four conceptualizations" means by the four conceptualizations of self, other, both, and without cause. "Wherefore" etc. means that because things do not depend on self, other, both, and cause, therefore there is no arising, therefore things are devoid of inherent existence. Therefore, inherent existence is not something that arises. To this, others first present the previous position, so it is said, "Here it is said" etc. "Unborn" means because inherent existence does not arise. In order to answer this, it is said, "It is said" etc. What you have shown as the grasping of the inherent nature of blue and so on is not correct, because the non-artificial and independent inherent nature of blue and so on is not something that anyone can grasp, because it is something that is realized individually by the wise. In order to show it immediately, it is said, "Of blue and so on" etc. The meaning of this is that if the inherent nature of blue and so on becomes an object, then at that time it is grasping their inherent nature, but because there is the darkness of ignorance, the inherent nature does not become an object, therefore it is not grasped. To this, showing the previous position of others, it is said, "If that is so" etc. "Seeing appearing in front" means blue and so on. "What should it become?" means if it is not inherent existence, then what is it? In order to answer this, it is said, "It is said" etc. "This is" means in front.