Tibetan
སླར་སྐྱེ་བར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སུན་འབྱིན་པ་བཤད་ཟིན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ངེས་པ་ནི་ག་ལས་ཡིན། མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅི་མངོན་སུམ་ཞིག་གམ། མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་སུན་འབྱིན་བཤད་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ་སུན་འབྱིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་གཞན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་པ་དག་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་མི་བདེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པར་བཟུང་བས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འབྱུང་བ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་བདག་ཉིད་གང་ཞིག་གིས་ཏེ། རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་བློའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་དེའི་བདག་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་མཐུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ ཡང་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་མཐུག་པོ་ཡོད་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་
Chinese
又怎能再生呢？ 这句话应作总结。 “对于一切”是指佛陀世尊等。“进行诽谤”是指说佛陀世尊不存在等等。 “驳斥者遵循已阐述的道路”是指像先前那样，对于那些诽谤来世的人进行责难之后，就遵循那些责难。例如，你会认为佛陀世尊不存在，这种确定性是从何而来的呢？如果回答说：因为不是现量。那么，因为不是现量，佛陀世尊不是现量，难道是现量吗？难道是非现量吗？等等，要遵循先前已阐述的驳斥，从而领会驳斥。“我”是为了要揭示那些诽谤来世，认为没有来世的知识是颠倒的知识。因此，说了“此外”等等。“此外”是指还要说其他的过失。“非真实”的解释是说，那种情况也是不真实的。“将所见之物颠倒地理解”是指将诸要素执为具有自性，而它们实际上没有自性。“认为没有来世等等”是指认为没有来世，以及认为没有成佛者。“那些要素”等等，地等要素的自性，即以具有自性的方式，在你的意识中所显现的那些要素，并不是那种自性，即不具有自性。“在那之中”是指在诸要素之中。“对于谁”是指对于那些说心识是从要素中产生的那些人。“心中的浓厚黑暗”是指极度的无知。因此，来世 又怎能正确领悟呢？ 这句话是指，诽谤来世的人，又怎能正确地领悟来世呢？因为有心中的浓厚黑暗，所以无法领会。
English
How can one be reborn again? This should be summarized. "For all" refers to the Buddha, the Bhagavan, and so on. "To engage in slander" refers to saying that the Buddha, the Bhagavan, does not exist, and so on. "The refuter follows the path that has already been explained" means that, as before, after blaming those who slander the afterlife, one should follow those blames. For example, from where does your certainty come that you think the Buddha, the Bhagavan, does not exist? If the answer is: because it is not directly perceived. Then, because it is not directly perceived, the Buddha, the Bhagavan, is not directly perceived, is it directly perceived? Is it not directly perceived? And so on, one should follow the refutations that have already been explained and thereby comprehend the refutations. "I" is in order to reveal that those who slander the afterlife, thinking that there is no afterlife, have a reversed knowledge. Therefore, "Moreover" and so on were said. "Moreover" means that other faults should also be mentioned. The explanation of "not true" is that such a situation is also not true. "To perceive the seen object in a reversed way" means to grasp the elements as having inherent existence, when in fact they do not have inherent existence. "Knowing that there is no afterlife, etc." refers to thinking that there is no afterlife, and thinking that there are no Buddhas. "Those elements," etc., the nature of the elements such as earth, that is, those elements that appear in your consciousness as having inherent existence, are not that nature, that is, they do not have inherent existence. "In that" refers to among the elements. "For whom" refers to those who say that consciousness arises from the elements. "The thick darkness of the mind" refers to extreme ignorance. Therefore, the afterlife How can one truly understand it? This sentence means, how can those who slander the afterlife truly understand the afterlife? Because there is a thick darkness in the mind, it is impossible to comprehend.
Tibetan
མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པར་སྨྲ་བའི་རང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །གཏན་ཚིགས་ནི། དེ་ཡི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་མཚུངས་ལུས་དང་ལྡན་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་དེའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་མེད་དོ་སྙམ་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེའི་རྟེན་མཚུངས་པ་དེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་ཁས་ལེན་པ་དེའི་ཚེ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དེའི་ཚེ་དེའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པ་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ངོ༌། །འདིའི་དོན་ནི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྟེན་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན།
Chinese
是否定的词语。为了由解释者来阐述它，说了“地”等等。所谓“如何”，是指具有自性者。这表明了没有领悟到彼世。现在为了表明认识到没有彼世是邪见，说了“此外”等等。认识到颠倒地看待所知之自性。所谓“说”，是指具有没有彼世之特征的所知自性，因为这种颠倒的见解存在于这个顺世外道身上，所以称为颠倒地看待所知之自性，是说具有没有彼世的颠倒知识的词语。所谓“自性”，是指说心识是由地水火风四大种产生的自己的自性。所谓“在遮止彼世之时”，是指说“没有彼世”而在论证没有彼世之时。此处的意义是，顺世外道的自性是所立宗，在遮止彼世之时，应当认识到具有颠倒地看待所知之自性，这是所要成立的法。理由是：因为他的见解之形态的所依相同，具有身体之故。说了“因为他的见解之形态的所依相同，具有身体之故”。那个顺世外道认为没有彼世，认为世间没有佛陀，他的见解之形态的所依相同，那也不是成为正确的见解等等的所依，而是具有邪见，因为原因是什么，那个本身就是对境。为了对此进行举例说明，说了“何时”等等。如同何时承认具有地等等特征的四大种的自性，如同那时他的见解之形态的所依相同，具有身体，并且存在颠倒的见解一样，这里也是如此。此处的意义是，在认识四大种自性的情况下，具有与邪见的所依相同的身体，并且不是从自生，也不是从他生。
English
It is a negative word. In order to be explained by the commentator, "earth" and so on are said. What is meant by "how" is that which possesses nature. This indicates the non-realization of the other world. Now, in order to show that realizing the non-existence of the other world is a wrong view, "furthermore" and so on are said. It is understood to view the nature of knowable things in a perverted way. The so-called "saying" refers to the nature of knowable things characterized by the absence of the other world. Because this perverted view exists in this Lokayata, it is called viewing the nature of knowable things in a perverted way, which means having perverted knowledge of the absence of the other world. The so-called "self-nature" refers to one's own self-nature, which says that consciousness arises from the four great elements. The so-called "at the time of denying the other world" means saying "there is no other world" and arguing for the non-existence of the other world. The meaning here is that the self-nature of the Lokayata is the subject to be established, and at the time of denying the other world, it should be recognized as possessing a perverted view of the nature of knowable things, which is the dharma to be established. The reason is: because the basis of his form of view is the same, and because he possesses a body. It is said, "because the basis of his form of view is the same, and because he possesses a body." That Lokayata believes that there is no other world, and believes that there is no Buddha in the world. The basis of his form of view is the same, and it is not the basis of correct views and so on, but possesses wrong views, because whatever the cause is, that itself is the object. In order to illustrate this with an example, "when" and so on are said. Just as when one acknowledges the existence of the self-nature of the four great elements characterized by earth and so on, just as at that time the basis of his form of view is the same, he possesses a body, and there is a perverted view, so it is here as well. The meaning here is that in the situation of recognizing the self-nature of the four great elements, one possesses a body that is the same as the basis of wrong views, and it is not born from oneself, nor from others.