Tibetan
་ན་མདོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་དྲངས་པ་རྣམས་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཡོང་མེད་དེ། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར་རོ། །ལུང་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་དེ་རྣམས་ལ་ལུང་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་དྲང་བའི་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། རིགས་པའི་སྒོ་ནས་དྲང་བའི་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་བྱ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་མི་འཐད་ནའོ། །ཤེས་པ་བསལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་མེད་པའོ། །བདེ་བླག་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་སེམས་ཙམ་དུ་གསུངས་པ་དེ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང༌། ཤེས་བྱ་མེད་ན་ཤེས་པ་ཅི་ལྟར་ཡོད། །ཅེས་ཤེས་པ་མེད་པ་བདེ་བླག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པས་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་བཀག་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྐྲག་ནས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལ་དཔེ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་བྱས་པ་དག་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །ཤེས་བྱ་བཀག་པ་ནི་ཤེས་པ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་བདེ་བླག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་ནི། ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོད་པར་སྟོན་པ
Chinese
是说包含在所有经部之中。因此，以“如果那样”等语句，是为了表明心识唯名论者所引用的经文都是需要诠释的，这是为了表明结论。所谓的“那样的经部”，例如“三界唯是心”以及“外境显现完全不存在”等等。所谓“所有承认为真实义的”，是指承认为具有胜义谛的意义。所谓“仅仅是需要诠释的意义”，是指并非以胜义谛的方式来宣说。所谓“此经”，例如“观待缘起之理而生起的形态”等等。像这样，对于“三界唯是心”等等的那些经文，通过其他经文的角度来阐释为仅仅是需要诠释的意义之后，为了通过理证的角度来阐释为仅仅是需要诠释的意义，所以说了“以理证”等等。所谓“如果所知不存在”，是指如果所知不合理。所谓“破除能知”，是指能知不存在。所谓“轻易获得”，是指轻易地理解。此处的意图是：凡是所说的心识唯名，并非是为了成立其在胜义谛中存在，而是为了让人轻易理解“如果所知不存在，能知怎么会存在？”这句话所表达的能知不存在。像这样，因为以理证无法成立能知存在，所以说宣说能知存在仅仅是需要诠释的意义。为了通过解释来阐明这一点，所以说了“佛陀”等等。所谓“次第”，是指通过遮止我等的方式，否则，人们会因为害怕空性而不进入。为了对此进行举例说明，所以说了“对此”等等。所谓“因为是进入法性的方法”，是指不依赖于受用，而是通过进入戒律等方式，理解所做的福德没有自性的方法。遮止所知是认识能知无我的方法，为了表明轻易进入，所以说了“所知无自性”等等。另外，同样地，是指宣说心识存在
English
It is said that it is included in all the sutras. Therefore, the phrases such as "If that is the case" are to indicate that the sutras quoted by the Mind-Only proponents are all in need of interpretation, and this is to indicate the conclusion. The so-called "sutras of that kind" include, for example, "The three realms are only mind" and "External appearances are completely non-existent," and so on. The phrase "all that is accepted as definitive meaning" refers to what is accepted as having the meaning of ultimate truth. The phrase "merely of interpretable meaning" means that it is not taught in the way of ultimate truth. The phrase "this sutra" refers to, for example, "observing the manner in which dependent arising arises from the law," and so on. In this way, after explaining those sutras such as "The three realms are only mind" as merely of interpretable meaning from the perspective of other sutras, in order to explain them as merely of interpretable meaning from the perspective of reasoning, the phrase "by reasoning" and so on is spoken. The phrase "if there is no object of knowledge" means if the object of knowledge is not reasonable. The phrase "eliminating the knower" means that the knower does not exist. The phrase "easily attained" means easily understood. The intention here is: whatever is said to be Mind-Only is not for the purpose of establishing its existence in ultimate truth, but rather to make it easy to understand the non-existence of the knower expressed in the statement, "If there is no object of knowledge, how can there be a knower?" In this way, because the existence of the knower cannot be established by reasoning, it is said that teaching the existence of the knower is only of interpretable meaning. In order to clarify this through explanation, the phrase "Buddha" and so on is spoken. The phrase "gradually" means through the means of negating self and so on, otherwise, people would not enter for fear of emptiness. In order to illustrate this, the phrase "regarding this" and so on is spoken. The phrase "because it is a method of entering the nature of reality" means that it is a method of understanding that the merits done through entering into discipline and so on without relying on enjoyment are without inherent existence. Negating the object of knowledge is a method of realizing the selflessness of the knower, and in order to show easy entry, the phrase "object of knowledge is without inherent nature" and so on is spoken. Furthermore, similarly, it refers to teaching that mind exists.