Tibetan
ག་པ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེའི་མཐའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རིགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་བྱའོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལའོ། །མཚན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཚན་མ་སྟེ་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་གང་ལ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མ་འོངས་པའི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པས་གང་ལ་སྨོན་པ་མེད་པས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་གོམས་པ་རྣམས་སོ། །བདག་མེད་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་རྣམས་སྤང་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཁོ་ན་བདག་ཆད་པར་དོགས་པས་འཇིགས་པའི་གནས་ཡིན་ལ་དེ་སྤང་བའི་དོན་དུ་སྟེ་ཅིག་ཅག་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་ནས་སྐྲག་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་མེད་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་གལ་ཏེ་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་བདག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་རུང་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་དང་འཁར་ཕོར་ལ་སོགས་པའོ། །སྲད་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཁོར་ལོ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ནན་ཏན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱི་གུས་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་པའོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ།། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན
Chinese
何者为事物，其边际为空性，因为以理成立。所谓“涅槃”，在此指一切分别念皆寂灭，故涅槃唯指空性。所谓“无生”，指无有生者，即唯指空性。所谓“无相”，指真实的相，即因，此于何处无有，即空性。所谓“无愿”，指空性中对未来事物无有显现之喜悦，故于何处无有愿求，即唯指空性。等等之“等”字，应包括如如等。孩童们，指对自我等串习之习气。为了舍弃因无我而生畏惧之处，指仅仅因二无我而怀疑断灭，故为畏惧之处，为了舍弃它，即显示刹那空性后会生畏惧。所谓如来藏等，所谓不分别之处，指不分别之智慧的境。所谓无显现，指无有蓝色等显现。此之意义是，若最初即以空性等之词语表达空性等之意义，则彼时对自我等执着的孩童们会生畏惧，何时以能表达自我等之词语显示，则彼时彼等不会生畏惧，故以显示如来藏之方式，世尊宣说。所谓大慧等，此处之“此”指如来藏。为了以比喻显示它，故说“大慧，譬如”。所谓制造各种器皿，指瓶子和钵等。所谓线等，以“等”字应包括轮子。所谓精勤，指以纺锤转动轮子。所谓具有，应与一切相连。法无我，指空性之自性。
English
What are things? Their limit is emptiness, because it is established by reason. What is called "Nirvana" here refers to the complete pacification of all discriminations, so Nirvana refers only to emptiness. What is called "unborn" refers to that which has no birth, that is, only emptiness. What is called "signless" refers to the true sign, that is, the cause, which is absent in what, that is, emptiness. What is called "wishless" refers to the absence of manifest joy in future things from emptiness, so what has no wish is only emptiness. The word "etc." should include suchness, etc. The term "children" refers to the habitual imprints of self, etc. The meaning of "in order to abandon the places that become fearful due to selflessness" is that the two selflessnesses alone are feared as places of fear because of the doubt of annihilation, and in order to abandon them, that is, showing momentary emptiness will cause fear. In the term "Tathagatagarbha," etc., the term "place of non-discrimination" refers to the object of non-discriminating wisdom. The term "without appearance" means without the appearance of blue, etc. The meaning of this is that if the meaning of emptiness, etc., is expressed by the words of emptiness, etc., from the very beginning, then the children who are attached to self, etc., will be afraid. When self, etc., are shown by words that can be expressed, then they will not be afraid. Therefore, the Blessed One spoke by way of showing the Tathagatagarbha. In the term "Great Wisdom," etc., the word "here" refers to the Tathagatagarbha. In order to show it by example, he said, "Great Wisdom, for example." The term "making various kinds of vessels" refers to pots and bowls, etc. The word "thread," etc., should include wheels with the word "etc." The term "diligence" refers to turning the wheel with a spindle. The term "endowed" should be applied to everything. The selflessness of phenomena refers to the characteristic of emptiness.
Tibetan
་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྟན་ན་དེའི་ཚེ་ བྱིས་པ་རྣམས་འདིར་སྐྲག་པས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །རྫ་མཁན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཇིམ་པའི་རྡུལ་གྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེའོ། །ཚིག་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་གྲངས་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་མི་སྐྲག་པས་བསྟན་པ་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བསམ་པ་གཏད་པའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཙམ་བསྟན་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་མདོའི་ཁུངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་སྡེའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གསུངས་ལ། གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཅན་ཡིན་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ
Chinese
诺。名为“遍计所执相遍计所执”，即一切遍计所执皆是颠倒，因为空性不是遍计所执的对境，一切相皆是颠倒，因为远离四边。所谓“具足智慧与方便”，即如实了知一切法之自性，故具足智慧。若以无我、空性等语词显示一切法如实安住之自性，则孩童于此生畏而不入，故以显示如来藏之方式宣说，是为善巧方便。所谓“如陶师”，譬如陶师从一团泥土中制造出各种各样的器皿，同样，从具有空性之相的意义中，以各种各样的文字和词语来显示空性。其中，文字是指每一个字母。词语是指瓶子等等。名相是指它们的自性，因为没有超出它们的其他名相。如是等等，是表示总结，所谓“正直”，即以显示如来藏之方式，使他们不生畏惧而容易进入。所谓“安住于三解脱门之行境之意乐”，即意乐专注于空性、无相、无愿之自性之三种清净的行境。如是，如同显示如来藏之意义唯是空性一样，显示唯识也同样是趣入空性之方便，是为总结语。又为了显示从经典之来源方面所显示的空性之意义，故说“又，彼等”等等。所谓“包含于经部中”，即一切经典皆显示空性之意义。此之意义是，世尊于一切经典中宣说了缘起之自性，凡是缘起者，皆是观待者，故无自性，因此唯是空性。
English
No. What is called "the characteristic of the completely conceptualized, the completely reversed" is that all completely conceptualized are reversed, because emptiness is not the object of the completely conceptualized, and all characteristics are reversed, because they are free from the four extremes. What is called "endowed with wisdom and skillful means" is that one is endowed with wisdom by knowing the nature of all dharmas as they are. If the nature of all dharmas abiding as they are is shown by words such as selflessness and emptiness, then children will be afraid and not enter here, so it is shown by means of showing the tathagatagarbha, which is skillful means. What is called "like a potter" is like a potter who makes various kinds of vessels from a lump of clay, similarly, from the meaning of the characteristic of emptiness, emptiness is shown by various kinds of letters and words. Among them, letters are each letter. Words are pots and so on. Names are their nature, because there are no other names beyond them. Thus, and so on, is to show the conclusion, what is called "straightforward" is that by means of showing the tathagatagarbha, they will easily enter into the teaching without fear. What is called "the intention of abiding in the practice of the three doors of liberation" is that the intention is focused on the practice of the three purities of the nature of emptiness, signlessness, and wishlessness. Thus, just as the meaning of showing the tathagatagarbha is only emptiness, showing only mind is also a means of entering into emptiness, which is the concluding remark. Furthermore, in order to show the meaning of emptiness shown from the source of the sutras, it is said, "Again, those" and so on. What is called "included in the sutra pitaka" is that all sutras show the meaning of emptiness. The meaning of this is that the Bhagavan has taught the nature of dependent origination in all the sutras, and whatever arises dependently is dependent, therefore it is without inherent existence, therefore it is only emptiness.