Tibetan
ས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་རིམ་པ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཡོད་ན་གཟུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཡོད་ན་སེམས་ཀྱང་ཡོད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་གཉིས་ཀར་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །བཤིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཁས་བླངས་པས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་པ་ཤིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྱོད་ཀྱི་རྫས་ནི་བཀག་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སྤངས་པའི་གཞན་གྱི་དབང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་ཙམ་རྫས་སུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་བཀག་པས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངལ་བ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྫས་སུ་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ངལ་བ་བྱས་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་ནས་མ་སྐྱེས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྟོས་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གཞན་གྱི་ལུང་དང་འགལ་བ་སྟོན་པ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོའི་དོན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེད་པ་པོ་གཞན་དགག་པའི་དོན་དུ་དང༌། སེམས་ཙམ་ པ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །ལུང་དངོས་དགོད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཡོད་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་དེ་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཉིད་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལུས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །གནས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། གནས་རྣམས་སེམས་གང་ལ་སྣང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ལྟ་བུར་མངོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ལུང་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདོ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུང་དང་འགལ་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ལའོ། །གཟུགས་བཟློག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་དེ་ཡང་ངོ། འདིའི་དོན་ནི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་བཀག་པ་ཡིན་གྱི། གཟུགས་སྤངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་རྫས་སུ་ཡོད་པར་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དྲང་དོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་འགྲེལ་ པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རེ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་བཅས་པའོ། །དེའི་རྐྱེན་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་ནས་དེ་ཉིད་ལ་གཞན་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའོ། །གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཐོ་བ་ཉིད་དུ་སེམས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འཇུག་པ་རང་དབང་མེད་པར་བྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ནས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
地等。（关于）两种真理的次第，这指的是，在世俗谛中，如果心存在，那么色也必然存在；如果色存在，那么心也存在。但在胜义谛中，两者都没有自性。摧毁后，指的是，如果承认心是实有的，那么这两种真理的次第就被摧毁了，这是总结性的说法。你的实有，因为被遮破而无法成立。指的是，舍弃了色的，具有他性的心识，无法成立为实有。为什么呢？对此的回答是，提到了“遮破”一词，因为之前通过“非从我生”等方式，已经遮破了其成立为实有。为了通过解释来阐明这一点，说了“因为无色”等，意思是，努力将变得毫无意义，指的是，为了论证心是实有而做的努力将变得毫无意义。为了阐明结论，说了“因此”等，意思是，按照这样的次第，指的是，按照之前阐述的次第。那个本身未生，指的是，相对于圣者的智慧来说，如果未生，这是这个意思。世间生智，指的是，相对于世间来说，是生的，这是这个意思。再次，为了说明与其他的教证相违背，说了“此处所说”等，意思是，这部经的意义，指的是“三界唯心”这部经的意义。虽然如此宣说，是为了否定其他的作者，并且为了说明唯识宗是最主要的。引用真实的教证，说了“如是说”等，外境显现不存在，指的是，任何显现的色等，都不是在外境存在，而是与识不相异。心是多种显现，指的是，心本身显现为多种形态。为了说明这一点，说了“身体”等，其中，身体指的是眼等诸蕴，因为它们聚集为身体。受用指的是色等，因为是被受用的。处所指的是器世间。
English
Earth, etc. Regarding the order of the two truths, this refers to the fact that in conventional truth, if mind exists, then form must also exist; and if form exists, then mind also exists. But in ultimate truth, neither has inherent existence. "Having destroyed" means that if one asserts that mind is substantially existent, then this order of the two truths is destroyed; this is a concluding statement. "Your substance will not be established by negation" means that mind-only, which abandons form and has a nature of other-dependence, cannot be established as substantially existent. Why? The answer to that is that the word "negation" is mentioned because the establishment as substance has already been negated by "not arising from self," etc. In order to explain and clarify this, it is said, "Because of the absence of form," etc., meaning that effort will become meaningless, referring to the effort made to prove that mind is substantially existent becoming meaningless. In order to clarify the conclusion, it is said, "Therefore," etc., meaning according to such an order, referring to the order previously explained. "That itself is unborn" means that in relation to the wisdom of the noble ones, if it is unborn, this is the meaning. "Worldly born intelligence" means that in relation to the world, it is born; this is the meaning. Again, in order to show contradiction with other scriptures, it is said, "What is said here," etc., meaning the meaning of this sutra, referring to the meaning of the sutra "The three realms are mind-only." Although it is explained in this way, it is for the purpose of negating other agents and for the purpose of showing that the Mind-Only school is the most important. Quoting the actual scripture, it is said, "As it is said," etc., "External appearances do not exist," which means that whatever appearances such as form are, they do not exist externally, but are not different from consciousness. "Mind is the appearance of variety itself" means that mind itself appears in various forms. In order to explain this, it is said, "Body," etc., where body refers to the sense bases such as the eye, because they are gathered into the body. Enjoyment refers to form, etc., because it is to be enjoyed. Place refers to the container world.
Chinese
诶！因为众生都居住在那里。身体和受用以及住所，在心显现为何种，就应称其为那种。唯心，是指外境的身体等是空性的。为了由注释来阐释它，所以说了“于彼”等。所谓“显现为外境一般”，是指执著于所取显现。为了避免与经文相违背的过失，所以说了“此经也”。所谓“此也”，是指“外境显现”等。所谓“有密意”，是指不了义。所谓“从何经中”等，是复述与经文相违背本身。所谓“其密意是此”，是指将要解说的。为了显示那本身，所以说了“于色”等。所谓“非常贪著”，是指现前执著。所谓“于彼等”，是指于色现前执著者们。所谓“遮止色”，意思是说遮止色。所谓“彼也”，是指那部经也。此意是，为了断除对色现前执著者们的对色的现前执著，所以遮止了色，但并不是为了显示断除了色之后，只有识是实有的。因此，说了“不了义”。为了由注释来阐释它，所以说了“于彼”等。所谓“具有非常希望”，是指具有现前执著。所谓“具有彼之因”，是指具有对色现前执著之因。所谓“随欲”，是指贪欲。所谓“愤怒”，是指对女人之色等现前执著之后，对那本身他人现前执著而愤怒。认为以特殊之色而高傲，是为我慢。以“等”字，应包括嫉妒等。所谓“进入不由自主”，是指心的进入依赖于贪欲等。所谓“以彼现前执著”，是指以对色等现前执著。所谓“大罪”，是指从不善业十道等。福德和智慧的
English
Hey! Because sentient beings dwell there. Body and enjoyment, as well as places, whatever appears to the mind, it should be called that. Mind-only means that external bodies and so on are empty. In order to be explained by the commentary, it is said "there" and so on. The so-called "appearing as an external object" refers to the attachment to what appears to be grasped. In order to avoid the fault of contradicting the scriptures, it is said "this sutra also". The so-called "this also" refers to "external appearance" and so on. The so-called "intentional" means indirect meaning. The so-called "from which sutra" and so on are repetitions of the contradiction with the scriptures themselves. The so-called "its intention is this" refers to what will be explained. In order to show that itself, it is said "in form" and so on. The so-called "very attached" refers to present attachment. The so-called "to them" refers to those who are presently attached to form. The so-called "stopping form" means stopping form. The so-called "that also" refers to that sutra also. The meaning of this is that in order to eliminate the present attachment to form of those who are presently attached to form, form is stopped, but it is not to show that only consciousness exists as a substance after form is eliminated. Therefore, it is said "indirect meaning". In order to be explained by the commentary, it is said "there" and so on. The so-called "with great hope" means with present attachment. The so-called "having its cause" means having the cause of present attachment to form. The so-called "following desire" refers to desire. The so-called "anger" refers to being angry at the present attachment to the form of a woman, etc., and then to the present attachment of others to that itself. Thinking of being superior with a special form is pride. The word "etc." should include jealousy, etc. The so-called "entering involuntarily" means that the entry of the mind depends on desire, etc. The so-called "with that present attachment" means with present attachment to form, etc. The so-called "great sin" refers to the ten paths of non-virtuous actions, etc. Merit and wisdom