Tibetan
་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རི་ ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནའོ། །དེ་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་འགགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི། རྐྱེན་མ་རིག་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་རྟེན་པ་མེད་པའི་ཞེས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདུ་བ་ལས་ནི་འདུས་བྱས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པ་ལས་སོ། །བྲལ་བ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་མ་ཕྲད་པ་ལས་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་གཅིག་པུའི་སྟོབས་ལས་འདུས་བྱས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚོགས་པ་ལས་ནི་འདུས་བྱས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ནི་གང་གིས་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཚོགས་ལས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཉེས་པ་མང་པོའི་སྐྱོན་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མང་པོའི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་དང་ལྡན་པའོ། །འདུ་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་ལོག་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་རྣམས་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན་འདུས་བྱས་ཉེས་པ་མང་པོའི་སྐྱོན་ཆགས་པ་དེ་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཐོབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ལོག་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་ཞེས་པའི་བཤད་པ་ནི། མ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་མེད
Chinese
是摧毁一切的。 “完全不了解，也是产生持续不断的因的因”是指使无明持续不断。 “像那样等等”是指在阐述了顺应规律产生的缘起之相的结尾后，现在为了阐述违背规律产生的缘起之相，因此说了“像那样毁灭”等等。 “那不存在”是指无明等等不存在时。 “那也不存在”是指行等等。 为了详细阐述那一点，说了“无明灭尽则”等等。 “无明灭尽则行灭尽”的解释是“因无明不存在”等等。 “寂静”的解释是“无所依赖”。 “那”是指菩萨。 “心中这样想”是指将要阐述的。 “从聚合产生有为法”是指从因和合产生。 “从分离”是指从因不和合产生。 为了阐述不是仅仅依靠一个因的力量产生有为法，所以说了“从集合产生有为法”。 一个因不能产生任何东西，而是以从集合产生的方式产生。 “染上众多过患的过失”是指被出生等等众多过患的过失所染污。 “这个聚合”等等是指从因颠倒的角度，果也会颠倒，否则无法逆转有为法染上众多过患的过失。 “不要获得诸行的极度寂静”是指如果诸行极度颠倒，就无法成办有情的事业。 因此，为了使有情完全成熟，所以这样说了。 “诸位佛子”等等中，“那”是指菩萨。 “成为行”是指行的相。 “无自性”的解释是“不生不灭”。 这表明依靠因和缘，心才会产生，而那是不存在的。
English
It destroys everything. "Not knowing completely is also the cause of producing a continuous cause" means to make ignorance continuous. "Like that, etc." means that after explaining the end of the aspect of dependent origination arising in accordance with the law, now, in order to explain the aspect of dependent origination arising in violation of the law, therefore, it is said, "Like that, destroy," etc. "That does not exist" means when ignorance, etc., does not exist. "That also does not exist" means formations, etc. In order to explain that in detail, it is said, "When ignorance ceases," etc. The explanation of "When ignorance ceases, formations cease" is "Because the cause, ignorance, does not exist," etc. The explanation of "peaceful" is "without dependence." "That" refers to the Bodhisattva. "Thinking thus in the mind" refers to what will be explained. "From aggregation, conditioned phenomena arise" means from the union of cause and effect. "From separation" means from the non-union of cause and effect. In order to show that conditioned phenomena do not arise solely from the power of one cause, it is said, "From collection, conditioned phenomena arise." One cause cannot produce anything, but it produces in the manner of producing from a collection. "Afflicted with the faults of many faults" means afflicted with the faults of many faults such as birth, etc. "This aggregation," etc., means that from the perspective of the inverted cause, the result will also be inverted, otherwise it will not be possible to reverse the conditioned phenomena afflicted with the faults of many faults. "Do not attain the extreme peace of formations" means that if formations are extremely inverted, it will not be possible to accomplish the deeds of sentient beings. Therefore, in order to fully ripen sentient beings, it is said thus. In "O sons of the Victorious Ones," etc., "that" refers to the Bodhisattva. "Becoming a formation" refers to the aspect of formation. The explanation of "without self-nature" is "unborn and unceasing." This shows that relying on cause and condition, the mind will arise, and that does not exist.
Tibetan
་ན་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ སོ། །རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ནི་ལྟ་བར་བྱས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གང་ཡོད་པ། །དེ་མེད་མིན་པས་རྟག་པ་ཡིན། །སྔར་བྱུང་ད་ལྟར་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ནི་ཆད་པར་འགྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་ལ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་པ་ཡང་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལས་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལས་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ལས་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་ན་སེམས་ལས་སྐྱེ་བར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། སེམས་སྤངས་ནས་ནི་ལས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་དང་སེམས་པས་བྱས་པའི་ལས་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་སེམས་ཁོ་ནས་འགོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནང་ནས་སོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆུ་དང༌། ས་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བྱ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི
Chinese
也就是“无生”的意思。因此，因为依赖于其他，所以认识到心没有自性。因此，说了“因此”等等。所谓“在其中所说”，是指《十地经》中说的。所谓“实有”，是指以心是胜义有的方式。所谓“那会变成一种见”，是指会堕入常断见的形态中。就像这样， 自性若有者，彼无非恒常。 先前生而今非有，彼则成断灭。 这样说了。因此，说了“因此”等等，这是在显示结论。关于“心的主导”等等，所谓“有情世间”，是指在那些轮回中感受痛苦，因此称为有情，因为会坏灭所以是世间，既是有情又是世间，所以是有情世间，是指在会坏灭的五道中感受痛苦的五蕴的同义词。所谓“器世间”，是指作为世间所依赖的基础。所谓“极其多样”，是指从界、轮回、生处等差别而来。为了说明其中的理由，说了“一切有情由业生”。意思是说，由有情和器世间所包含的一切轮回都由业所生。如果说由业所生，那怎么说由心所生呢？对此的回答是，说了“离心则无业”。意思是说，除了心之外，没有属于思的心所的业，也没有由思所造作的业。因此，心独自安立是没有过失的，这是它的意思。为了由解释来显示它，说了“对此”等等。所谓“对此”，是指在有情和器世间之中。以“风轮”等词语，可以包括水、土和须弥山等。以“鸟”等等词语，可以包括……
English
That is to say, it means "unborn." Therefore, because it depends on others, it is realized that the mind has no self-nature. Therefore, it is said "therefore" and so on. The so-called "what is said therein" refers to what is said in the Sutra of the Ten Bhumis. The so-called "substantially existent" refers to the way in which the mind is ultimately existent. The so-called "that will become a view" means that it will fall into the forms of eternalism and nihilism. Like this: Whatever exists by its own nature, Its non-existence is not permanent. Previously born but now non-existent, That will become annihilation. It is said like that. Therefore, it is said "therefore" and so on, which is showing the conclusion. Regarding "the chief of mind" and so on, the so-called "sentient world" refers to experiencing suffering in those transmigrations, therefore it is called sentient being, and because it perishes it is the world, it is both sentient being and world, therefore it is the sentient world, which is a synonym for the five aggregates that experience suffering in the five paths that will perish. The so-called "container world" refers to whatever serves as the basis upon which the world relies. The so-called "extremely diverse" refers to the distinctions arising from realms, transmigrations, birthplaces, and so on. In order to explain the reason for this, it is said, "All beings are born from karma." It means that all transmigrations included by sentient beings and the container world are said to be born from karma. If it is said that they are born from karma, then how can it be said that they are born from mind? The answer to this is, it is said, "Without mind, there is no karma." It means that apart from mind, there is no karma that belongs to the mental factor of thought, nor is there karma created by thought. Therefore, there is no fault in saying that mind alone establishes it, that is its meaning. In order to show it by explanation, it is said, "Regarding this" and so on. The so-called "regarding this" refers to among sentient beings and the container world. With words such as "wind mandala," water, earth, Mount Meru, and so on can be included. With words such as "birds" and so on, it can include...