Tibetan
ས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་གང་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ལས་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལོག་པས་ལམ་ངན་ཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལུང་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །མ་གསན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་སོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་དེ་བཞིན་དོན་དམ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། བདེན་པ་གསུམ་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་གཞན་པའི་བདེན་པ་གསུམ་པ་མེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཞན་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་བདེན་པ་འདི་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་བཅོས་མཁན་པོས་སོ། །འདིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་པས་སོ། །དད་པ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་ནས་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །གང་གི་དོན་དུ་དད་པ་སྐྱེ་ཞེ་ན། བདེ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཆེད་དུའོ། །དེའི་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ལས་དགེ་བ་ལས་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་ནི་ངན་སོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་མཛད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དྲུག་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཏགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཚུངས་མེད་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིའི་འགྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་དམའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚུངས་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མི་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྐྱོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལ་དགའ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པའོ། །འཁོར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ནས་འགྲོ་བར་འཁྱམས་པའོ། །འགྲོ་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ནི་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་ཐོབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པ་ནི་ལྐོག་ཏུའོ། །བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུའོ། །ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོབ་པ་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྙེད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་མི་རྣམས་ལ་སྟོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །མ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་དེས་ཀྱང་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་མི་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་པའོ། །གང་གཞན་མ་བསྟན་ཚུལ་འདིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ནད་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱིས་དེ་རྒྱུན་གཅོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་
Chinese
萨迦班智达（ས་པ།）说，那些自称唯识宗的人，不了解世俗谛和胜义谛这两种真谛的区分，不能分辨“这是世俗谛，这是胜义谛”。他们因错误的分别念而步入歧途。这是因为那些自称唯识宗的人，将具有自性的世俗谛视为胜义谛，因此未能如实理解两种真谛的本质，从而走上了错误的道路。为了通过经文来阐释两种真谛的体系，所以宣说了“如是”等。 “世间知者（འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པས་）”指的是薄伽梵。“未曾听闻（མ་གསན་པར་）”指的是薄伽梵没有老师，具有自生的智慧。“对他人（གཞན་ལ་）”指的是对所化众生。如果问：两者都是真谛吗？对此回答说：“何者是世俗，彼亦是胜义（གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་དེ་བཞིན་དོན་དམ་སྟེ།）。” 为什么只有两种真谛呢？对此回答说：“无有第三谛（བདེན་པ་གསུམ་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ།）。”也就是说，除了世俗谛和胜义谛之外，没有第三种真谛。薄伽梵所说的其他真谛都包含在这两种真谛之中，这是先前论师所说的。这扼要地指出了两种真谛。为了阐释宣说世俗谛的意图，所以宣说了“何者”等。“何者（གང་གིས་）”指的是通过宣说世俗谛。“生起信心（དད་པ་སྐྱེ་འགྱུར་）”指的是通过善业和非善业的途径，宣说六道轮回等。众生会领悟到薄伽梵对我们有利益，从而生起信心。为了什么目的而生起信心呢？宣说了“为了安乐之目的（བདེ་བའི་དོན་དུ་）”，即为了获得增上生和决定胜的安乐。“为了众生之利益（འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ།）”指的是为了利益众生的目的。对此的解释是“为了世间之利益（འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་）”，即通过宣说六道轮回等，善业带来善趣，非善业带来恶趣。
English
Sapan said that those who claim to be Mind-Only do not understand the distinction between the two truths of conventional truth and ultimate truth, and cannot distinguish "This is conventional truth, this is ultimate truth." They enter a wrong path due to wrong discriminations. This is because those who claim to be Mind-Only regard the conventional truth, which has its own nature, as the ultimate truth, and therefore fail to understand the essence of the two truths as they are, thus embarking on a wrong path. In order to explain the system of the two truths through scriptures, "Thus" and so on are spoken. "World Knower (འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པས་)" refers to the Bhagavan. "Without hearing (མ་གསན་པར་)" refers to the fact that the Bhagavan has no teacher and possesses self-born wisdom. "To others (གཞན་ལ་)" refers to the beings to be tamed. If asked: Are both truths? In response, it is said: "Whatever is conventional, that is also ultimate (གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་དེ་བཞིན་དོན་དམ་སྟེ།)." Why are there only two truths? In response, it is said: "There is no third truth (བདེན་པ་གསུམ་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ།)." That is, apart from conventional truth and ultimate truth, there is no third truth. The other truths spoken by the Bhagavan are all contained within these two truths, as stated by the previous masters. This succinctly points out the two truths. In order to explain the intention of expounding the conventional truth, "Whatever" and so on are spoken. "Whatever (གང་གིས་)" refers to the exposition of conventional truth. "Generate faith (དད་པ་སྐྱེ་འགྱུར་)" refers to the exposition of the six realms of samsara, etc., through the paths of virtuous and non-virtuous actions. Beings will realize that the Bhagavan is beneficial to us, thus generating faith. For what purpose is faith generated? It is said "For the purpose of happiness (བདེ་བའི་དོན་དུ་)", that is, to attain the happiness of higher realms and definite goodness. "For the benefit of beings (འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ།)" refers to the purpose of benefiting beings. The explanation of this is "For the benefit of the world (འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་)", that is, through the exposition of the six realms of samsara, etc., virtuous actions lead to happy realms, and non-virtuous actions lead to evil realms.
Chinese
因为领悟到“是空性”的道理，从而舍弃不善业，行持菩提心等善业，利益世间。如是，为了阐述开示世俗谛的必要性，进而为了解世俗谛的自性，宣说了“有情众”等。意思是说，世尊所开示的有情众生的六道，是世俗假立的。为了阐述六道，宣说了“有情地狱”等。所谓“无等您”，是为了阐述人道的差别，宣说了“种姓低劣”等。为了阐述开示差别的结尾，宣说了“众生的差别”等。所谓“无等您”，是指无与伦比的诸佛世尊们。所谓“对人宣说”，是指世俗谛。这是为了阐述六道的过患，宣说了“于此喜乐”等。“于此”是指六道众生。“众生”是指六道的不同分类。“轮回中”是指从一道漂泊到另一道。所谓“将入于八法”，是指将进入世间八法。所谓世间八法是什么呢？宣说了“得与”等。悦耳与不悦耳是暗地里的。赞扬和诽谤是当面的。为了阐述得到和未得到的果报，宣说了“若得利养”等。意思是说，如果获得利养，人们就会赞扬他。所谓“若不得亦复嗔”，是指如果未获得利养，也会对人们非常嗔怒。所谓“何者未说当以是知”，是指其他的，即世间六法的果报，总而言之，应当了知是具有贪嗔的体性。因此，宣说了“八病断彼流”。意思是说，世间的法
English
Because of understanding the principle of "being emptiness," thereby abandoning non-virtuous actions, practicing virtuous actions such as Bodhicitta, and benefiting the world. Thus, in order to explain the necessity of expounding the conventional truth, and further to understand the nature of the conventional truth, it is said "sentient beings" and so on. It means that the six realms of sentient beings taught by the Blessed One are conventionally established. In order to explain the six realms, it is said "sentient hell" and so on. The so-called "Unequaled You" is to explain the differences of the human realm, and it is said "low caste" and so on. In order to explain the conclusion of showing the differences, it is said "the differences of beings" and so on. The so-called "Unequaled You" refers to the unparalleled Buddhas, the Blessed Ones. The so-called "speaking to people" refers to the conventional truth. This is to explain the faults of the six realms, and it is said "joy in this" and so on. "In this" refers to the six realms of beings. "Beings" refers to the different classifications of the six realms. "In Samsara" refers to wandering from one realm to another. The so-called "will enter the eight dharmas" means that it will enter the eight worldly dharmas. What are the eight worldly dharmas? It is said "gain and" and so on. Pleasant and unpleasant are in secret. Praise and slander are in person. In order to explain the results of obtaining and not obtaining, it is said "if gain is obtained" and so on. It means that if gain is obtained, people will praise him. The so-called "if not obtained, also anger" means that if gain is not obtained, they will also be very angry with people. The so-called "what is not said should be known by this" means that the other, that is, the results of the six worldly dharmas, in short, should be known to be of the nature of greed and aversion. Therefore, it is said "eight diseases cut off their flow." It means that the worldly dharma