Tibetan
མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་དང་དོན་དག་གོ །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་རྣམས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་དུ་གཏོགས་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ན་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ལས་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པའི་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་དྲན་པར་མི་རིགས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ལྟར་ན་ཅི་ལྟར་རྗོད་པར་བྱེད་ཅེ་ནའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གང་གིས་ཡུལ་མྱོང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའི་ཤེས་པ་གང་གིས་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ལས་དྲན་པ་འདི་གཞན་ང་ལ་ཡོད་མིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ང་ཡིས་མཐོང་སྙམ་དྲན་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དྲན་པ་ལས་དྲན་པའི་ཤེས་པ་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པས་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་དྲན་པའི་ཤེས་པས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་པས་ངས་མཐོང་སྙམ་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དང་རང་རིག་མེད་པས་ངས་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་དྲན་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། འདི་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལུགས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་བརྟག་དཔྱད་ཀྱི་གོ་སྐབས་མེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ཅི་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་པས་སོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་པས་རང་རིག་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐོང་ངོ་སྙམ་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པས། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་དག་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་གལ་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དག་ཐ་དད་དུ་ལས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ གཏོགས་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དག་ཐ་མི་དད་པ་དེའི་ཚེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་གང་མཐོང་བ་དེ་དྲན་པས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ངས
Chinese
“不改变”的意思是知识和意义。 “如果”等等，是为了迎接他人的疑问，因为因和果的事物存在。 “因为因和果的事物存在”的意思是，前一刹那和后一刹那都存在于因和果的事物本身中。 “这个理由”的意思是“因为其他”。 “因和果的事物”等等，等等的词语也应包括“因为是其他，就像属于其他相续的知识一样”。 “按照你的观点，怎么样”的意思是，如果因为与我不同，记忆的知识不应该回忆起没有体验过的知识，那么按照你的意愿，应该如何说呢？ 为了回答这个问题，说了“应该说”等等。“谁体验境”的意思是，青色的知识由谁来体验境呢？ “此忆非他于我无”的意思是，境的知识不是其他的记忆知识。 “故我见思念生起”的意思是，因为从体验的记忆中，记忆的知识不是其他的，所以在体验的知识体验什么的时候，记忆的知识也体验什么，所以会 நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்。 如果知识是刹那的，并且没有自证，那么怎么会 நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் 呢？ 对此的回答是：“这也是世间俗语的规律”。因为世间的俗语没有考察的机会，所以必须按照世间存在的方式来承认。 因此，即使世间人没有自证，也会说 நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் ，因为执着于体验的知识是一体的，所以没有过失。 这句话的意思是，如果体验和记忆的知识是不同的，那么就像属于其他相续的知识一样，不应该回忆起来。 如果考虑到世间人，体验和记忆的知识不是不同的，那么体验的知识看到什么，记忆也会看到，所以
English
"Unchanging" means knowledge and meaning. "If" and so on, is to welcome the doubts of others, because the things of cause and effect exist. "Because the things of cause and effect exist" means that the previous and subsequent moments exist in the things of cause and effect themselves. "This reason" means "because of others." "The things of cause and effect" and so on, the word "etc." should also include "because it is other, just like the knowledge belonging to other continuums." "According to your view, how" means that if, because it is different from me, the knowledge of memory should not recall the knowledge that has not been experienced, then according to your wishes, how should it be said? In order to answer this question, it is said "should be said" and so on. "Who experiences the object" means, by whom does the blue knowledge experience the object? "This memory is not other, I do not have" means that the knowledge of the object is not other memory knowledge. "Therefore, I think of seeing, remembrance arises" means that because from the memory of experience, the knowledge of memory is not other, so when the knowledge of experience experiences something, the knowledge of memory also experiences something, so I will think of seeing, remembrance will arise. If knowledge is momentary and there is no self-awareness, then how can I remember thinking I saw? The answer to this is: "This is also the rule of worldly convention." Because worldly convention has no opportunity for examination, it must be admitted in the way it exists in the world. Therefore, even if worldly people do not have self-awareness, they will say I think of seeing, because they are attached to the knowledge of experience as one, so there is no fault. The meaning of this sentence is that if the knowledge of experience and memory are different, then just like the knowledge belonging to other continuums, it should not be remembered. If, considering worldly people, the knowledge of experience and memory are not different, then what the knowledge of experience sees, the memory will also see, so I
Tibetan
་མཐོང་ངོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲན་པ་རང་རིག་གི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པས་རང་རིག་གི་སྒོ་ནས་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རང་རིག་པ་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཡུལ་མྱོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་བཞིན། །གཏན་ཚིགས་འདིས་ནི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དྲན་པ་དང་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དག་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་དྲན་པས་རང་རིག་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གཞན་དབང་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རང་རིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་གང་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རང་རིག་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་ནས། རང་རིག་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མི་རིགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱེད་པ་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་རང་རིག་ནི་བདག་ཉིད་རིག་པ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ན་བདག་ཉིད་བྱེད་པ་པོར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་བྱ་བར་ཡང་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་དང་ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་དག་འགལ་བའི་ཆོས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ འཛིན་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་རིག་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིའོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཟོར་བས་བརྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅི་ལྟར་རལ་གྲིའི་སོ་ལ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་ཅི་ལྟར་སོར་མོ་རང་ཉིད་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་བདག་ཉིད་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་གཞན་དབང་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་མེད་པ་དང༌། གནོད་བྱེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་མེད་པ་དང༌། གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་ཡོད་ཀྱང་གཞན་དབང་ཁས་ལེན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྐྱོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་པ་དང༌། གནོད་བྱེད་ཡོད་པའོ། །མི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བ་མ་གྲུབ་པས་གནོད་བྱེད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དབང་ངོ་བའི་དངོས་ཡོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡོད་པར་གྱུར་ནའོ། །གཞན་ལ་མོ་གཤམ་བུས་གནོད་པ་ཅི་ཞིག་བསྐྱལ། སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་གཞན་ལ་མོ་གཤམ་གྱི་བུས་གནོད་པ་ཅི་ཞེས་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་བྱས་པས་སོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོ་གཤོམ་གྱི་བུའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལས་མ་ ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱིར་སྐྱེ་བ་བཀག་པའོ། །མ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་ན་ནི་གཞན་དབང་ལས་ཤེས་བྱེད་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཆོས་མཚུངས་ཀྱང་ངོ༌། །འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོ་གཤམ་བུ་ཡང་ངོ༌། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་དབང་ཡོད་པ་ཉིད་བཀག་ནས་དངོས་པོར་བཏགས་པར་ཡོད་པའི་རྒྱུ
Chinese
因此，会产生“我看到了”的想法。因此，忆念不会成为自证的果。此外，世间人不会通过自证的方式来表达，而是通过体验境的方式，因此，就世间人而言，通过忆念的方式无法成立自证。为了解释这一点，说了“谁体验境”等。像这样，之前已经说过了，就像“为了他者，从未生起的相续中生起一样。这个理性能够摧毁各种差别”。“忆念和境相结合而生起”的意思是，忆念体验的意识与体验的境相结合。为了展示结论，说了“因为什么”等。因为体验和忆念的意识没有差别，为什么从体验的意识之外产生的忆念会有自证呢？“你会被他者所控制”的意思是，因为你的宗派没有自证，会被什么他者所控制呢？像这样，在展示了通过忆念无法成立自证之后，为了展示从自证的本体方面也不合理，说了“从作者”等。这里，自证是自身认识，如果承认是自身，就承认了自身是作者，因为自身是被认识的，所以也承认了自身是所作，并且，认识这个词也没有差别，因此作者、业和所作也不可能是一体的，因为从一体中产生和不产生以及不产生是相违的法。因此，说了“它自己认识它自己是不合理的”。为了解释这一点，说了“我认识自身”等。“它自己也是作者”的意思是，自身是作者。“它的”的意思是，自身的。“所作”的意思是，具有体验的自性。“没有看到这些是一体的”的意思是……
English
Therefore, the thought "I see" arises. Therefore, recollection does not become the result of self-awareness. Furthermore, worldly people do not express themselves through self-awareness, but rather through experiencing objects. Therefore, as far as worldly people are concerned, self-awareness is not established through recollection. In order to explain this, it is said, "Who experiences the object," and so on. As such, it has already been said before, just as "for the sake of others, it arises from a continuum that has never arisen." This reasoning can destroy all differences. "Recollection and object arise in conjunction" means that the consciousness of recollection experiencing is combined with the object of experience. In order to show the conclusion, it is said, "For what reason," and so on. Since the experience and the consciousness of recollection are not different, why would there be self-awareness through recollection that arises from something other than the consciousness of experience? "You will be controlled by others" means that since your school does not have self-awareness, by what other will it be controlled? Having thus shown that self-awareness cannot be established through recollection, in order to show that it is also unreasonable from the aspect of the nature of self-awareness, it is said, "From the agent," and so on. Here, self-awareness is self-knowing, and if it is admitted to be self, then it is admitted that self is the agent, and since self is to be known, it is also admitted that self is the object. Furthermore, since the word "knowing" is also not different, it is not reasonable for the agent, the action, and the object to be one, because arising and not arising and not arising from one are contradictory dharmas. Therefore, it is said, "It is not reasonable for it to grasp itself." In order to explain this, it is said, "I know myself," and so on. "It itself is also the agent" means that self is the agent. "Its" means of self. "Object" means having the nature of experience. "These are not seen as one" means...
Chinese
“天授用镰刀收割”等等，在此处，因为见到作者、业和行为都是各不相同的缘故。为了指示经的出处，说了“圣者入楞伽经中也”等等。如何刀刃不割自身，如何手指不触自身，同样，心也不识知自己的自性。因此，对于他缘，没有成立的量，并且有损害，因此他缘的存在没有成立。如果对于成立的量没有，并且有损害的量，也承认他缘，那么此时为了指示过失，因此说了“因此那样”等等。“不识之自性”这指示了没有成立者。“无生且”这以“非从自生”等等，因为生没有成立，所以指示了有损害。“他缘体性实有若”这说的是，如果青色等等显现的体性的他缘的体性存在的话。“于他石女儿害有何”，唯识宗者说，于他石女之子有何损害？那也是必须承认为存在的。“以何”这说的是以损害。“此”这说的是石女之子。为了由释论指示它，说了“由他之缘”等等。上面说的是总的指示，“非从自”
English
“Devadatta reaps with a sickle,” etc., here, because the agent, action, and deed are seen as distinct. In order to indicate the source of the sutra, it is said, “Also in the Holy Lankavatara Sutra,” etc. Just as the edge of a sword does not cut itself, and just as a finger does not touch itself, so too, the mind does not recognize its own nature. Therefore, for other-dependence, there is no valid cognition to establish it, and there is harm, therefore the existence of other-dependence is not established. If there is no valid cognition to establish it, and there is valid cognition to harm it, but one still accepts other-dependence, then at that time, in order to point out the fault, it is said, “Therefore, thus,” etc. “The nature of not knowing” indicates that there is no establisher. “Unborn and” indicates that, by “not from self,” etc., because birth is not established, it indicates that there is harm. “If other-dependent entity exists,” this says that if the nature of other-dependence, which is the nature of the appearance of blue, etc., exists. “What harm does a stone woman’s son do to others?” The Mind-Only proponents say, what harm does a stone woman’s son do to others? That too must be accepted as existing. “By what?” This says by harm. “This” refers to the son of a barren woman. In order to be indicated by the commentary, it is said, “By other conditions,” etc. What was said above was a general indication, “not from self.”