Tibetan
་མ་གྲུབ་པའི་རང་རིག་ སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་དུ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཁས་མི་ལེན་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་རང་རིག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་དྲན་པ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡང་རང་རིག་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་འདྲི་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལན་ནི། གལ་ཏེ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་མེ་དེ་དང་མེ་དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་དུ་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་རང་རིག་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་དྲན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལས་འོན་ཀྱང་རང་རིག་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པས་དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་དྲན་པ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རང་རིག་ཅི་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་མེད་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་དང་ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་དག་གོ །ཆར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གངས་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་བརྡུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། གང་གིས་ཡུལ་མྱོང་འགྱུར་དེ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་མེད་པར་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་མེད་པར་དེའི་རྒྱུ་ཅན་དྲན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་གི་གཟུང་བྱ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་སྒྲ་ལ་མིག་གི་གཟུང་བྱ་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཡང་རང་རིག་གི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པས་རང་རིག་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རང་རིག་ཁས་བླངས་ཀྱང་དྲན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་སྟེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་བཏང་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དོར་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་ཁས་བླངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དྲན་པ་མི་རིགས་ཏེ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་པ་ནི། གཞན་ཕྱིར་མ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ན་ཤེས་ པའི་རྒྱུད་དེ་བྱམས་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཉེར་སྦས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཅི་ལྟར་བྱམས་པའི་ཤེས་པའི་རང་རིག་པ་དེ་ཉེར་སྦས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དྲན་པ་མ་དྲན་པ་བཞིན་དུའོ། །དྲན་པ་པོའི་དྲན་པ་མི་རིགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། གཞན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་ལས་དྲན་པའི་ཤེས་པ་གཞན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉེར་སྦས་ཀྱི་དྲན་པས་བྱམས་པའི་ཤེས་པ་མི་དྲན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་དྲན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་དང༌། དྲན་པའི་ཤེས་པ་དག་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། བྱམས་པ་དང་ཉེར་སྦས་ཀྱི་ཤེས་པ་དག་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཡིན་པ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དྲན་པ་མེད་པར་ཅི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། གཏན་ཚིགས་འདིས་ནི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདིས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་དང་ཉེར་སྦས་ཀྱི་ཤེས་པ་དག་གཞན་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་གཞན་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡོད་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རང་རིག་མི་རིགས་པས་རང་རིག་ཁས་བླངས་པ་ཙམ་དུ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་དྲན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་དང་ཡུལ་ལའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲན་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེར་སྦས་ཀྱི་ཤེས་པས་བྱམས་པའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བས་སོ། །མ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེར་སྦས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། ། ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་ཤེས་པས་སྔར་ཤེས་པ་དང་དོན་དག་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བས་སོ། །དྲན་པར་
Chinese
说的是，如果自明没有成立，就会变成要成立的。然而，如果按照世俗的说法，那就是不承认作为实体的成立的方面。即使那样，也不可能有自明性的因果关系的记忆，这是因为按照世俗的说法，自明性也没有成立。提问其理由是：为什么呢？回答是：如果在这里等等。像火一样，就像火和火的因果关系的烟雾显而易见地成立一样，如果自明性成立，那么它的因果关系的记忆就会成立，然而，因为自明性本身没有成立，所以它的因果关系的记忆也没有成立，因此如何通过记忆来推断自明性呢？为了通过比喻来显示其不确定性。像这样等等。没有那些，也就是水精宝珠和火精宝珠。雨等等，以及等等的词语，应该包括雪融化等等。摩擦木头等等，以及等等的词语，应该包括敲打铁块等等。因此，将会显示，因为什么？因为“谁体验境，从那”等等。没有那个就没有，也就是说，没有自明性就没有它的因果关系的记忆。就像眼睛的所见一样。也就是说，就像声音的眼睛的所见没有成立一样，记忆也不是自明性的结果，因此如何成为自明性的成立者呢？现在，为了证明即使承认自明性也没有记忆。如果那样等等。像那样放弃分别之后。也就是说，即使放弃道理。像那样，即使承认自明性，也不合理有记忆，显示其理由是：因为不了解其他等等。因为是知识的相续，所以是知识的相续，也就是慈爱的知识的相续。
English
It is said that if self-awareness is not established, it will become established. However, if it is according to worldly terms, then it does not accept the aspect of being established as a substance. Even so, there is no possibility of memory with the cause of self-awareness, because according to worldly terms, self-awareness is not established. The reason for asking is: Why? The answer is: If here, etc. Like fire, just as the smoke of that fire and the cause of that fire is manifestly established, so if self-awareness were established, then the memory of its cause would be established, but since self-awareness itself is not established, the memory of its cause is also not established, so how can self-awareness be inferred through memory? In order to show its uncertainty through analogy. Like this, etc. Without those, namely water crystal jewels and fire crystal jewels. Rain, etc., and the word etc., should include snow melting, etc. Rubbing wood, etc., and the word etc., should include hammering iron lumps, etc. Therefore, it will be shown, because of what? Because of "who experiences the object, from that," etc. Without that there is not, that is, without self-awareness there is no memory of its cause. Like the object of sight of the eye. That is, just as the object of sight of the eye of sound is not established, so memory is not the result of self-awareness, so how can it become the establisher of self-awareness? Now, in order to prove that even if self-awareness is admitted, there is no memory. If so, etc. After abandoning discrimination like that. That is, even abandoning reason. Like that, even if self-awareness is admitted, it is unreasonable to have memory, showing the reason is: Because not knowing others, etc. Because it is the continuum of knowledge, so it is the continuum of knowledge, that is, the continuum of loving knowledge.
Chinese
这是“知”的意思。不了解的相续不是了解的相续，而是隐蔽的相续。从那（隐蔽的相续）产生的也同样如此。比如慈爱的知识的自证，就像在隐蔽的相续中产生的记忆不记得一样。为什么记忆者的记忆不合理呢？对此的回答是：说了“因为其他”。体验的知识与记忆的知识是不同的。就像隐蔽的记忆不记得慈爱的知识一样，记忆也不记得体验的知识，因为是其他的缘故。如果体验的知识和记忆的知识属于一个相续，并且同样是因和果的事物，而慈爱和隐蔽的知识不属于一个相续，也没有因和果的事物，仅仅因为是其他的缘故，怎么能证明没有记忆呢？对此的回答是：说了“这个理性能摧毁差别”。因为是其他的缘故，这个理由能摧毁属于一个相续的自性和因和果的事物的特征。这其中的意思是，即使慈爱和隐蔽的知识确实是其他的，但它们不属于一个相续，也不是因和果的事物，同样，这里也有其他，怎么会变成属于一个相续和因和果的事物呢？为了说明这一点，说了“如果又”等等。那么，如果进行分析，因为自证不合理，所以只是承认了自证。那些记忆是对于自证和境。为了说明其中的理由，说了“记忆的知识是”等等。以前没有体验过，这是因为隐蔽的知识没有体验过慈爱的知识。如果像从不了解的相续中产生一样，就像从隐蔽的相续中产生的知识一样。 因为没有体验过，这是因为记忆的知识以前没有体验过知识和意义。在记忆中
English
This is the meaning of "knowing." The continuum of not knowing is not the continuum of knowing, but the continuum of concealment. That which arises from that (the continuum of concealment) is the same. For example, the self-awareness of loving-kindness is like the memory that arises in the continuum of concealment not remembering. Why is the memory of the rememberer unreasonable? The answer to that is: It is said, "Because of other." The knowledge of experience is different from the knowledge of memory. Just as the memory of concealment does not remember the knowledge of loving-kindness, so too memory does not remember the knowledge of experience, because it is other. If the knowledge of experience and the knowledge of memory belong to the same continuum, and are also things of cause and effect, while the knowledge of loving-kindness and concealment do not belong to the same continuum and do not have things of cause and effect, how can it be proven that there is no memory simply because they are other? The answer to that is: It is said, "This reason destroys even the distinctions." Because it is other, this reason destroys the characteristics of belonging to the same continuum and the characteristics of things of cause and effect. The meaning of this is that even if the knowledge of loving-kindness and concealment are indeed other, they do not belong to the same continuum and are not things of cause and effect, similarly, here too there is other, how can it become belonging to the same continuum and things of cause and effect? In order to explain this, it is said, "If again" and so on. So, if analyzed, because self-awareness is unreasonable, it only shows that self-awareness is admitted. Those memories are for self-awareness and objects. In order to explain the reason for that, it is said, "The knowledge of memory is" and so on. Not experienced before, this is because the knowledge of concealment has not experienced the knowledge of loving-kindness. If it is like arising from an unknowing continuum, it is like the knowledge arising from the continuum of concealment. Because it has not been experienced, this is because the knowledge of memory has not experienced knowledge and meaning before. In memory