Tibetan
།དེ་ལ་ཤེས་པ་ལ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཤེས་པ་གཞན་འཛིན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རིག་པ་ཡིན་པས་གཞན་དབང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ཁོ་ནས་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དབང་ངོ༌། །མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རང་རིག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་རང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ། དེ་ཡང་གཅིག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་མི་འཐད་པས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་ དག་གི་ཕྱོགས་སྔ་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་བདག་ཉིད་དོ། །འོད་འཇུག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སྒྲས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་སྒྲ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་བུམ་པའི་སྒྲ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བུམ་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་བསྟན་ནས། དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་རང་རིག་མི་འདོད་ན་མེ་ཡང་རང་གིས་བདག་ཉིད་གསལ་བ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་འདོད། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟར་དཔེའི་སྒོ་ནས་རང་རིག་གྲུབ་པར་བསྟན་ནས། དྲན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྲས་བུའི་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་རིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་མི་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རང་རིག་ཁས་མི་ལེན་ནའོ། །མཐོང་ངོ་ཞེས་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་དྲན་པས་ཡུལ་དྲན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བཤད་པ་ནི་ངས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་མཐོང་ངོ་ཞེས་མཐོང་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡུལ་དྲན་པ་ཡིན་ལ། དྲན་པ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲན་པ་ཡིན་གྱི། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མཐོང་བ་ལ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་པས་རང་རིག་གྲུབ་པ་ཡིན
Chinese
因此，为了确立识具有能执持之性，宣说了“在此所说”等。如果说，其他的识并不执持其他的识，然而，自性是自证，因此他性成立。为了对此进行回答，宣说了“彼亦”等。“彼亦”是指唯有自证才能执持。“彼”是指以他性的自性。“彼”是指他性。说“未成立”是因为，自证是自己体验自己的自性，而对于同一个事物，能作者和所作者是不合理的，因此不合逻辑。为了由注释进行阐释，宣说了“因此”等。为了阐述其他宗派的先前的观点，宣说了“在此，有些人”等。“自己的自性”是指火的自性。“以光进入”是指通过火的光芒进入的方式。“声音也”是指在瓶子的声音产生时，产生缘于瓶子声音的识，以及产生缘于瓶子之义的识，就像那样。如此展示了比喻之后，为了阐述意义，宣说了“识也”等。“自己的自性”是指识的自性。如果否认自证，那么为何认可火也以自身照亮自身呢？“因此”等是总结。如此通过比喻的方式展示了自证成立之后，为了通过具有忆念之相的果的理证来确立自证，宣说了“任何不认可者也”等。“否则”是指如果不承认自证。“我见”等，以之后产生的忆念，不会成为忆念对境，这是所要阐述的，而对此的解释是宣说了“我见”等。此处的意义是，“我见”是忆念被见所区分的对境，而忆念也是体验过的忆念，而不是未体验过的。因此，在见中也通过体验而成立，因此自证成立。
English
Therefore, in order to establish that consciousness has the nature of grasping, it is said, "Here it is said," and so on. If it is said that other consciousnesses do not grasp other consciousnesses, but that their own nature is self-awareness, therefore other-dependence is established. In order to answer this, it is said, "That also," and so on. "That also" means that only self-awareness can grasp. "That itself" means by the nature of other-dependence. "That" refers to other-dependence. It is said that "it is not established" because self-awareness is the experience of one's own nature, and it is not reasonable for the agent and the object to be the same, so it is not logical. In order to explain this with commentary, it is said, "Therefore," and so on. In order to explain the previous view of other schools, it is said, "Here, some people," and so on. "One's own nature" refers to the nature of fire. "Entering with light" means through the way the rays of fire enter. "Sound also" means that when the sound of a pot arises, it causes the arising of consciousness focused on the sound of the pot, and the arising of consciousness focused on the meaning of the pot, just like that. Having shown the example in this way, in order to explain the meaning, it is said, "Consciousness also," and so on. "One's own nature" refers to the nature of consciousness. If you do not accept self-awareness, then why do you accept that fire also illuminates itself? "Therefore," and so on, is the conclusion. Having shown that self-awareness is established through example, in order to establish self-awareness through the sign of the fruit of remembrance, it is said, "Even those who do not accept," and so on. "Otherwise" means if you do not accept self-awareness. "I saw," and so on, with the remembrance that arises later, it will not become the object of remembrance, this is what is to be explained, and the explanation of this is the saying of "I saw," and so on. The meaning here is that "I saw" is the remembrance of the object distinguished by seeing, and remembrance is also the remembrance of what has been experienced, not of what has not been experienced. Therefore, seeing is also established through experience, so self-awareness is established.
Tibetan
་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབུ་མ་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཤེས་པ་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་རིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་ན། ཤེས་པ་རང་གིས་སམ་འོན་ཏེ་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས། དེ་ལ་རེ་ཞིག་རང་རིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རང་རིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སུན་འབྱིན་པ་ནི་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའི་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡིན་པས་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བརྗོད་ནས་སྐྱོན་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་ཡུལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་ལྟོས་པའི་ཡུལ་གཞན་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཅོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་པོའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་ཡུལ་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཤེས་པ་སྔ་མ་སྔ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་གཉིས་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཡུལ་གཞན་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ལ། གཉིས་པས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་ཤེས་པ་གཉིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་གར་མཁན་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཤེས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེར་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གར་མཁན་གྱི་གདོང་ལ་དམིགས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལ་དམིགས་པའི་རྣ་བའི
Chinese
是“诺”之义。为了阐述其原因，说了“为什么呢”等等。按照中观宗的观点，为了阐述对于识而言，实际上是没有成立能立的。说了“因为没有自证”等等。在此，如果想要体验识，是识自己体验，还是其他的识体验？对此，暂且不是自证，因为在你的宗派里没有自证。用其他的识来体验识进行驳斥，就是说了“其他的识”等等。 为了阐述其中的原因，说了“如果其他的识体验”等等。所谓“会成为无止境”，就是如果蓝色的识的第一个刹那被其他的识体验，那么那个识也是其他的，因此会成为无止境。为了详细地阐述这一点，说了“例如”等等。在用其他的识体验识的基础上，说了会成为无止境的过失之后，为了阐述其他的过失，说了“识，其他的境”等等。要和前面的词语连接起来，说“会成为过失”，就是对于蓝色而言，其他的境，黄色等等，会成为不能完全断除。为了阐述其中的原因，说了“识的相续”等等。蓝色的识的第一个刹那的境是蓝色本身，其他的识的刹那的境是之前的识。如果两个识同时产生，其中一个识完全断除其他的境，第二个识完全断除识，如果这样认为。为了回答这个问题，说了“因为有情众生是识的一个相续”等等。因为有情众生是识的一个相续，所以不会同时产生两个识。如果进入舞者的房间等等的时候，会看到识同时产生，例如，刚进入那里的时候，立即产生了缘于舞者面容的眼识，以及缘于笛子等等声音的耳识。
English
It means "No." To explain the reason for this, it is said, "Why is that?" etc. According to the Madhyamaka school, in order to show that there is actually no proof for consciousness, it is said, "Because there is no self-awareness," etc. Here, if one wants to experience consciousness, is it experienced by consciousness itself, or by another consciousness? In this regard, it is not self-awareness, because in your school there is no self-awareness. Refuting the experience of consciousness by another consciousness, it is said, "Another consciousness," etc. To explain the reason for this, it is said, "If another consciousness experiences," etc. The so-called "it will become endless" means that if the first moment of blue consciousness is experienced by another consciousness, then that consciousness is also another, so it will become endless. To explain this in detail, it is said, "For example," etc. On the basis of experiencing consciousness with another consciousness, after stating the fault of becoming endless, in order to explain other faults, it is said, "Consciousness, other objects," etc. It should be connected with the previous words, saying "it will become a fault," that is, for blue, other objects, yellow, etc., will become impossible to completely cut off. To explain the reason for this, it is said, "The continuum of consciousness," etc. The object of the first moment of blue consciousness is blue itself, and the object of other moments of consciousness is the previous consciousness. If two consciousnesses arise simultaneously, one consciousness completely cuts off other objects, and the second consciousness completely cuts off consciousness, if you think so. To answer this question, it is said, "Because sentient beings are one continuum of consciousness," etc. Because sentient beings are one continuum of consciousness, two consciousnesses will not arise simultaneously. If one enters a dancer's room, etc., one sees consciousness arising simultaneously, for example, immediately upon entering there, there arises the eye consciousness focused on the dancer's face, and the ear consciousness focused on the sound of the flute, etc.