Tibetan
ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་མ་དཔྱད་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་གང་བསྟན་པ་དེའི་དགོངས་པ་ནི་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་གང་གིས་མ་དཔྱད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་མེད་པར་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བས་ཡུལ་མེད་པའི་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོ་ན་གང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཞི་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བླ་མས་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པའི་གདམས་ངག་ཕོག་པ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ན་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་ས་གཞི་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་གི་ཀེང་རུས་དེ་ནི་དེ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ནའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་ལོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པས་སོ། །མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་སོ། །དེས་ནི་ཡུལ་མེད་པས་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལྟར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ནའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་དབང་བློའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སེམས་ཙམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོད་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་ཀེང་རུས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ནའོ། །དེ་བཞིན་ཞེ
Chinese
等等这样说了。唯识宗的差别是，（他们）说“没有研究佛陀的教言”。佛陀薄伽梵所宣说的教言，它的旨意就是所要遵循的。对于没有研究它的人，就那样说。因此，（他们）说“没有智慧的技巧而结合”。还有，唯识宗论者为了成立无境之识，说了“在此所说”等等。那么，瑜伽士们从上师的口诀中看到大地被骨骸充满，这是在什么时候呢？当对贪欲行淫的男子，上师给予修不净观的教诫时，那个瑜伽士在修不净观时，直到大海边，都看到大地被骨骸充满，但那些骨骸并不在那里。然而，由于生起以骨骸为境的识，所以生起无境的识，这就被成立了吗？为了回答这个问题，说了“解释瑜伽士的”等等，很容易理解。说“那个三摩地是为了显示颠倒作意”，这里的三摩地有两种：如实作意自性和不如实作意自性。其中，修空性等等是如实作意自性，因为如实地修习事物。修不净观等等是不如实作意自性，因为事物中没有骨骸等等。因此，（你们）说“因为没有境，所以识也不存在”是总结性的陈述。这无疑应该如此承认，这就是不如实作意。如果不是这样，就是没有如实作意。在“你的自在智”等等中，就像眼识等等具有色等等的相，你们唯识宗认为存在，同样，在修不净观时，骨骸怎么会不是意的对境呢？就像那样
English
Etc. were spoken. The distinction of those who speak of Mind-Only is that they say, "Those who have not examined the Buddha's teachings." Whatever teachings the Buddha, the Bhagavan, has proclaimed, its intention is what is to be followed. To those who have not examined it, it is said that way. Therefore, (they) say, "Combined without the skill of wisdom." Furthermore, in order to establish the consciousness without an object, those who speak of Mind-Only said, "What is said here," etc. Then, when do yogis, from the oral instructions of the guru, see the earth filled with skeletons? When a man who engages in lust is given the instruction to meditate on ugliness by the guru, at that time, when that yogi meditates on ugliness, he sees the earth filled with skeletons all the way to the ocean, but those skeletons are not there. However, since the consciousness with skeletons as its object arises, is it established that consciousness without an object arises? In order to answer that, (he) said, "Explanation of the yogi's," etc., which is easy to understand. Saying, "That samadhi is to show the inverted attention," here samadhi is of two kinds: the nature of attending to reality as it is, and the nature of attending to what is not reality. Among them, meditating on emptiness, etc., is the nature of attending to reality as it is, because one meditates on things as they are. Meditating on ugliness, etc., is the nature of attending to what is not reality, because there are no skeletons, etc., in things. Therefore, (you) say, "Because there is no object, consciousness also does not exist," is a concluding statement. This should undoubtedly be admitted as such, which is precisely attending to what is not reality. If it is not so, then it is not attending to reality. In "Your autonomous intellect," etc., just as the eye consciousness, etc., has the aspects of form, etc., which you, the Mind-Only proponents, consider to exist, similarly, when meditating on ugliness, how can skeletons not be the object of the mind? Just like that,
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་བཞིན་དུའོ། །ཡུལ་དེར་བློ་གཏད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་གཏད་པ་ལའོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །རྟོགས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀེང་རུས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་བརྫུན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་གར་གྱི་ལྟད་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བ་ན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུན་མོང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀེང་རུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡུལ་མེད་པའི་བློ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་འབབ་པའི་ཀླུང་ལ་ཡི་དགས་རྣམས་རྣག་གི་བློ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་རིབ་ཅན་ལ་སྐྲ་ཤད་སྣང་བ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། རབ་རིབ་ཅན་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། རབ་རིབ་མཐུ་ལས་སྐྲ་ཤད་གང་མཐོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། དབང་པོ་རབ་རིབ་བཅས་པའི་བློ་གང་གིས། །རབ་རིབ་མཐུ་ལས་སྐྲ་རྣམས་གང་མཐོང་བ། །དེ་བློ་ལ་ལྟོས་གཉིས་ཀར་བདེན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་གསུངས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་བློའི་རིགས་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱིས་རྣག་གི་བློ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུལ་མེད་པས་གསུམ་ཆར་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པས་ངེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་གསུམ་ཆར་ཡང་བདེན་པ་ཡིན་ལ། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་གསུམ་ཆར་ཡང་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་དེ་འགེགས་པར་བྱེད་པའི་སྤྲོས་
Chinese
地，是指像修不净观一样。 “于彼境系念”是指于白骨等境系念。 “其它的”是指不修不净观的那些人也一样。 “能现”是指能现白骨。 “此亦非妄想”是指该三摩地不转为非如实作意。 为了由释论开示它，说了“如何”等。所谓“生起彼形相识”是指生起白骨形相的识。 “如于青等相识”是指如同观看戏剧等时，共同生起青等相识一样，对于非瑜伽士的人们，也同样会生起白骨形相的识。 “亦不转为非如实作意”是指因为一切都以白骨的形相来分别。 为了开示“如是于彼无有境之智亦非有”，说了“如是”等。如是，对于流水河中的饿鬼们，生起脓液之想，应当知晓这如同有眼翳者见到毛发一样。 为了显示与有眼翳者相同，即“由翳力所见，发乱相”等，以“凡所说”等语，即： “以何具翳根之智，由翳力所见诸发，彼智就二者皆是真实”。应当总摄如是先前所说。 所谓“如是种类者”是指有眼翳者的智的种类。 “其它”是指饿鬼的脓液之想等。 此义是指，对于一切错乱的识，因为没有境，所以三者都没有生起。如果以错乱的识来决定，那么三者都是真实的。如果依于没有错乱的识，那么三者都不是真实的。 “广说已足”是指成立有无境之识，以及遮遣它的广说。
English
The earth means like meditating on the impure. "Relying on that object" means relying on objects such as skeletons. "The other" means even those who do not meditate on the impure. "Can appear" means can appear as skeletons. "This is also not a delusion" means that the samadhi does not turn into non-realistic attention. In order to be shown by the commentary, "how" and so on are said. The so-called "arising of knowledge with that form" means the knowledge with the form of a skeleton. "Like knowledge of blue and other forms" means that just as when watching dramas and so on, knowledge of blue and other forms arises in common, so too for non-yogis, knowledge with the form of a skeleton will also arise. "Also does not turn into non-realistic attention" means that everything is distinguished by the form of a skeleton. In order to show that "likewise, there is no mind without an object for others," "likewise" and so on are said. Likewise, for the hungry ghosts in the flowing river, the thought of pus arises, and it should be known that this is like a person with cataracts seeing hair. In order to show the similarity with a person with cataracts, that is, "Whatever hair disorder is seen by the power of cataracts," etc., with words such as "whatever is said," etc., that is: "With what wisdom of the root with cataracts, whatever hairs are seen by the power of cataracts, that wisdom is true for both." It should be summarized as said before. The so-called "such kind" refers to the kind of wisdom of a person with cataracts. "Other" refers to the thought of pus, etc. of hungry ghosts. The meaning of this is that for all mistaken consciousnesses, because there is no object, none of the three arise. If it is determined by mistaken consciousness, then all three are true. If it depends on consciousness without error, then none of the three are true. "Enough with the elaboration" refers to the elaboration of establishing the existence of consciousness with and without an object, and refuting it.