Tibetan
་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ན་སྔར་མེད་པའི་ཤེས་པར་བྱ་བ་མེད་པས་དེ་ཉིད་ཕྲ་རྒྱས་ལྷག་མ་རྣམས་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ངས་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ། །ཡང་ཤེས་པར་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །དབང་པོའི་མིང་གི་དོན་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་དོན་དམིགས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་ཚོར་བ་རྣམས་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མདོ་ལས་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ནི་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་མ་རིག་པའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ལམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །གོང་མ་གོང་མ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་ལ། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་སོ། །རྒྱས་པར་མཛོད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་ནི་མིག་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པས་སོ། །དབང་པོ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་དོན་མེད་པས་ སོ། །དེའི་ཐ་སྙད་ཅི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དོ། །ཆང་པ་སྟོང་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་པའི་ནང་སྟོང་པའོ། །བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་སྟོང་པས་སོ། །མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་ཡང་མེད་པས་སོ། །མ་མཆིས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དུ་གདགས་པར་བས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
是遍知自在，因为在禅修道上没有前所未有的知识可做，为了舍弃那些微细的剩余部分而知晓。那九种自在是在无学道上具有知识的自在，当获得了知尽和不生之智时，我知晓了痛苦。又因为领悟到没有可知的。这是指示诸自在的自性。自在之名的意义是，眼等五者能自在地缘取各自的对境，故为自在。因为能自在地对治一切烦恼，所以感受是自在。如经中所说，对乐受生贪，对苦受生嗔，对非苦非乐受生无明。因为信等五者能自在地清净，所以是自在。如是，它们能压伏烦恼并生起道。因为能自在地获得越来越高的境界，所以不知当知、当知和已知这三者是自在。如是，不知当知自在能自在地获得当知自在，当知自在能自在地获得已知自在，已知自在能自在地获得涅槃。应在《广大解脱经》中了解。所谓“于三时中亦不可得”，是因为以“非我所”等无生之故。所谓“彼非眼”，是因为无自性之故。所谓“非自在”，是因为无自在之义故。所谓“当如何寻求彼之名言”，是眼与自在本身的名言。所谓“空酒器”，是酒器内部空虚。所谓“虚假”，是因为内部空虚之故。所谓“不存在”，是因为连手指等的构造也没有。为何不存在？因为说了“非真实”，因为以“非我所”等的道理无生之故。所谓“仅是安立为名”，是因为意义空虚之故。
English
It is the all-knowing master, because there is no unprecedented knowledge to be gained on the path of meditation, and it is known in order to abandon those subtle remaining parts. Those nine masters are masters of knowledge on the path of no more learning, because when one obtains the knowledge of exhaustion and non-arising, one knows suffering. Also, because one understands that there is nothing to be known. This is the indication of the nature of the masters. The meaning of the name "master" is that the five, such as the eye, are masters because they have mastery over their respective objects. Because they have mastery over all afflictions, feelings are masters. As it is said in the sutras, attachment arises towards pleasant feelings, anger arises towards painful feelings, and ignorance arises towards feelings that are neither painful nor pleasant. Because the five, such as faith, have mastery over purification, they are masters. Thus, they subdue afflictions and generate the path. Because they have mastery over attaining higher and higher states, the three, such as not knowing what should be known, are masters. Thus, the master of not knowing what should be known has mastery over obtaining the master of knowing what should be known, the master of knowing what should be known has mastery over obtaining the master of having known, and the master of having known has mastery over obtaining nirvana. It should be understood in the Extensive Liberation Sutra. The statement "not found in the three times" is because there is no arising due to "not self," etc. The statement "that is not an eye" is because it has no nature. The statement "not a master" is because it has no meaning of a master. The statement "how should one seek its expression" is the expression of the eye and the master itself. The statement "empty vessel" means the inside of the vessel is empty. The statement "false" is because the inside is empty. The statement "non-existent" is because there is not even the structure of fingers, etc. Why is it non-existent? Because it is said to be "not true," because there is no arising due to the reasoning of "not self," etc. The statement "merely established as a name" is because it is empty of meaning.
Tibetan
།སྟོང་པ་ཡང་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་པས་སོ། །ཆང་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པའང་མི་དམིགས་པས་སོ། །དོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆང་པ་སྟོང་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །བརྫུན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །འདིར་འོག་མ་འོག་མས་གོང་མ་གོང་མ་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱིས་པ་འདྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གནས་པའོ། །གཟུང་བའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའོ། །གཞན་དུ་ན་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་དམ་པར་མ་ལགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི། དབང་པོ་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་ཞིང་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་དགག་པའོ། །དེ་ལ་མིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགེགས་པའོ། །འདི་ནི་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་ཡིན་པས་རྒྱུ་མཚན་འདྲི་བ་ནི་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མིག་གི་རང་བཞིན་བཀག་པས་སོ། །དེ་ལ་སྔར་མིག་གི་དབང་པོ་དུས་གསུམ་ཡང་མ་དམིགས་སོ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་གང་ ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་འོག་མ་འོག་མ་གོང་མ་གོང་མའི་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེས་དེ་དག་མ་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེས་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
“空性也不可得”的意思是，瓶子的空性也不可得。 “瓶子也不可得”的意思是，手指等的构造也不可得。 为了应用于意义，所以说了“如是”等。 “如瓶子空”的意思是，简略地显示。 “虚假”等是详细地显示。 在这里，要用后面的解释前面的。 “诱骗孩童”的意思是，是“欺骗孩童”的同义词。 “对于处于颠倒之中的众生”的意思是，处于我与我所的颠倒之中。 “为了执持”的意思是，为了放入，即对于空性。 否则，如果一开始就显示一切法为空性，就会害怕。 “并非是胜义谛”的意思是，容易理解。 为什么不是胜义谛呢？ 对此的回答是，说了“根是与自性分离的”等。 “根是与自性分离的，并且根自身是空的”，这是总的遮破。 “其中，眼”等是分别地遮破。 这只是一个承诺，所以提问理由，所以说了“那是因为什么”。 为了显示对此的回答，所以说了“眼的”等。 因为用“非从自生”等遮破了眼的自性。 为了阐明之前所显示的“眼根在三时中也不可得”，所以说了“任何法 对于”等。 在这里也要知道，后面的解释前面的。 “即使在梦中，它也没有找到它们”，这是因为用“非从自生”等成立了无生。 “缘起”等，用“等”字包括了禅定、无量和无色等。 “它们”是指蕴、界、处等。 因此，不是以一者缺少一者的空性而空，而是以自性空而空。 为了显示结尾的总结，所以说了“因此，导师”。
English
The meaning of "emptiness is also not found" is that the emptiness of the pot is also not found. The meaning of "the pot is also not found" is that the arrangement of fingers, etc., is also not found. In order to apply it to the meaning, "thus" etc. are spoken. "Like a pot being empty" means to show it briefly. "False" etc. are shown in detail. Here, the latter should explain the former. "Deceiving children" means that it is a synonym for "deceiving children." "For sentient beings who are in reversal" means being in the reversal of self and what belongs to self. "For the sake of grasping" means for the sake of putting in, that is, for emptiness. Otherwise, if all dharmas are shown to be empty at the beginning, they will be afraid. "It is not ultimately true" means it is easy to understand. Why is it not ultimately true? The answer to this is, "the senses are separate from their own nature" etc. are spoken. "The senses are separate from their own nature, and the senses themselves are empty" is a general refutation. "Among them, the eye" etc. are specifically refuted. This is just a promise, so asking for a reason, so it is said, "Why is that?" In order to show the answer to this, "of the eye" etc. are spoken. Because the nature of the eye is refuted by "not from self-origination" etc. In order to clarify what was previously shown, "the eye sense is not found in the three times," "any dharma for" etc. are spoken. Here too, it should be known that the latter explains the former. "Even in a dream, it does not find them" is because non-origination is established by "not from self-origination" etc. "Dependent origination" etc., the word "etc." includes dhyana, immeasurables, and formlessness etc. "They" refers to the aggregates, elements, sources, etc. Therefore, it is not empty by the emptiness of one lacking the other, but empty by its own nature. In order to show the concluding summary, it is said, "Therefore, the teacher."