English
Its discipline is the discipline of each individual. Because it cannot be distinguished by desires that crave beyond it, and desires that delight in the future, and desires that cling to the present, it is a flawless discipline. Because it does not practice all downfalls, it is non-declining. Because it does not break any precepts, it is not inferior. Because it is not mixed with non-virtue, it is unmixed. Because it is not fully committed for the sake of worldly enjoyment, it is unpolluted. Discipline endowed with such qualities is encompassed by the path of accumulation. Regarding this, the teacher Hero said: Whatever is restrained by body, speech, and mind, in short, is said to be discipline here. Abiding in this, for the benefit of beings, a special intention will have results. Thus it is said. This shows discipline as an accumulation for enlightenment. To counteract the approaching harm of conceptualization, it indicates the gate of concealing the senses such as the eyes. To counteract an unsuitable basis, it is moderation in eating. Thus, if one eats little, the basis is weakened and without vitality; if one eats too much, then faults such as sleep are universally practiced, and the basis is unsuitable. Therefore, to counteract the harm of an unsuitable basis, it indicates moderation in eating. To counteract non-exertion, it indicates not sleeping in the upper and lower parts of the night. To counteract the approaching harm of regret, it indicates abiding in mindfulness. Regarding this, when first generating the mind, one meditates on mindfulness, second one practices right exertion, and third is the basis of miraculous power. That is, abiding near by the power of memory, so it is mindfulness, or abiding near by this memory, so it is mindfulness. Regarding this, there are five categories of mindfulness: object, nature, companion, practice, and the fruit of practice. Among these, the objects are body, feeling, mind, and dharma. Why are there four categories of objects? The answer is, because the inverted foolish children, by the nature of the mind, rely on the basis of the body with self and senses, and enjoy pleasure and so on, and are pervaded by dharmas such as desire.
Tibetan
ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །དེས་ན་དང་པོར་བདག་གི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོར་ལུས་དང༌། བདག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོར་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་དང༌། བདག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་དྲན་པའོ། །གྲོགས་ནི་ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྒོམ་པ་ནི་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ལུས་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ལ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པས་སོ། །ཕྱིའི་ལུས་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོའི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དང་ཕྱིའི་བདག་ཉིད་དུ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ནས་ནང་ཡིན་ལ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ནས་ཕྱིའི་གཟུགས་ཡིན་པས་སོ། ། ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་མཐོང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ངེས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད
Chinese
因此，要这样分别地想：从烦恼和信仰等法中得到清净。因此，首先要知道为了完全享用作为我的因缘的事物——身体，作为我所享受的事物——感受，以心的自性作为我，以及我的烦恼和清净的事物之法，而安立四种所缘。本体有两种：智慧和忆念。友伴是与智慧和忆念相应的心和感受等心所法。其中，修习是于内的身体上随观身体，于外的身体上随观身体，于内外的身体上随观身体。同样，对于感受等也应当比照应用。其中，什么是内的身体呢？凡是属于内的主体之色处，即眼、耳、鼻、舌、身等内五根，凡是由内的主体之色处所摄，并且属于有情之列的。什么是外的身体呢？凡是外的色处，即色、声、香、味、触，凡是由外的色处所摄，并且不属于有情之列的。什么又是内外的主体的身体呢？凡是与内的色处的主体相关联的外的色处，即根的所依，因为与内的色处的主体相关联，所以属于有情之列，并且因为是其他根的对境，所以是由外的色处所摄的。此外，属于其他相续的内的自性色处，即眼等诸根，也是属于内外自性的色，就自己的相续来说是内，就其他的相续来说是外的色。什么是随观身体呢？就是平等地观察分别的影像之身体和自性的色身。跟随见到分别的影像之身体，而确定自性的色身，即是智慧的自性。
English
Therefore, one should think separately: to be purified from afflictions and dharmas such as faith. Therefore, first, one should know that in order to fully enjoy the body as the object of my causes, the feeling as the object to be enjoyed by me, the mind's own nature as myself, and the dharma of the object of my afflictions and purification, four objects are established. There are two entities: wisdom and mindfulness. Friends are the mental factors such as mind and feeling that are in accordance with wisdom and mindfulness. Among them, meditation is to contemplate the body on the inner body, to contemplate the body on the outer body, and to contemplate the body on the inner and outer body. Similarly, it should also be applied to feelings and so on. Among them, what is the inner body? Whatever belongs to the inner self's form sense base, namely the sense organs of eye, ear, nose, tongue, and body, whatever is included in the inner self's sense base, and belongs to the category of sentient beings. What is the outer body? Whatever is the outer form sense base, namely form, sound, smell, taste, and touch, whatever is included in the outer sense base, and does not belong to the category of sentient beings. What is the inner and outer self's body? Whatever is the outer sense base related to the inner sense base's self, namely the basis of the sense organs, because it is related to the inner sense base's self, it belongs to the category of sentient beings, and because it is the object of other sense organs, it is included in the outer sense base. Furthermore, the inner self's form sense base belonging to other continuums, namely the sense organs such as the eye, are also forms belonging to the inner and outer self, in relation to one's own continuum it is inner, and in relation to other continuums it is outer form. What is contemplating the body? It is to equally observe the body of the image of discrimination and the form body of self-nature. Following the sight of the body of the image of discrimination, one ascertains the form body of self-nature, which is the nature of wisdom.
Tibetan
་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། མཐོང་བ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནང་གི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བརྟེན་ནས་སམ་དམིགས་ནས་འབྱུང་བས་སོ། །ཕྱིའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟེ། ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་འབྱུང་བས་སོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟེ། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དབང་པོའི་རྟེན་དང༌། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སམ་དམིགས་ནས་བྱུང་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྱིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དམིགས་ནས་བྱུང་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པའོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་སེམས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་དབང་པོའི་རྟེན་དང༌། གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་དབང་པོ་ལ་དམིགས་ནས་བྱུང་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སམ་དམིགས་ནས་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྱིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་དབང་པོའི་རྟེན་དང༌། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དབང་པོ་ལ་དམིགས་ནས་ བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་བསྒོམ་པ་ནི་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། མ་ཐན་པ་དང༌། ཕྱིར་ནུར་བ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བག་ཡོད་པའི་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འདུན་པ་བསྒོམ་སྟེ། ངས་འདི་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྩོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་མི་འཇུག་པས་སོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོར་
Chinese
以空性而空，凡所见为何，此乃其定义。何为内在之感受？乃是依赖内在之身而生起之感受，即依赖或缘于内在之自身之眼等生处而生起。何为外在之感受？乃是依赖外在之身而生起之感受，即缘于外在之色等而生起。何为内外之感受？乃是依赖内外之身而生起之感受，即缘于自身相续中存在的根之所依，以及存在于他人相续中的眼等而生起之感受。观感受之随观，即是见诸法为空性智慧之自性。何为内在之自身之心？乃是依赖或缘于内在之自身之眼等而生起之心。何为外在之自身之心？乃是缘于外在之色等生处而生起之心。何为内外之心？乃是缘于属于自身相续的根之所依，以及属于他人相续的根而生起之心。观心之随观，即是见诸法为空性之智慧自性。何为内在之自身之法？乃是依赖或缘于内在之自身之眼等而生起之想等。何为外在之自身之法？乃是依赖外在之色等而生起之想等。何为内外之法？乃是缘于属于自身相续的根之所依，以及存在于他人相续中的根而 生起之想等。观法之随观，即是见诸法为空性智慧之自性。又，修习是欲、精进、勤奋、喜悦、不厌倦、不退缩、忆念、正知、谨慎之修习。其中，为对治不作意之近烦恼，而修习欲，即以“我当为此”之作意精进之忆念安住于近处，则不作意不得入。为对治近烦恼懈怠之
English
Emptiness by emptiness, whatever is seen, that is the definition. What is inner feeling? It is the feeling that arises dependent on the inner body, that is, arising dependent on or focused on the inner self's eye and other sense bases. What is outer feeling? It is the feeling that arises dependent on the outer body, that is, arising focused on outer forms and so on. What is inner and outer feeling? It is the feeling that arises dependent on the inner and outer body, that is, the feeling that arises focused on the basis of the senses that exist in one's own continuum, and the eye and so on that exist in the continuum of others. Observing the contemplation of feelings is seeing whatever is empty with the nature of wisdom. What is the inner self's mind? It is the mind that arises dependent on or focused on the inner self's eye and so on. What is the outer self's mind? It is the mind that arises focused on the outer sense bases such as forms. What is the inner and outer mind? It is the mind that arises focused on the basis of the senses belonging to one's own continuum, and the senses belonging to the continuum of others. Observing the contemplation of the mind is seeing whatever is empty with the wisdom nature of emptiness. What is the inner self's dharma? It is the perception and so on that arises dependent on or focused on the inner self's eye and so on. What is the outer self's dharma? It is the perception and so on that arises dependent on outer forms and so on. What is the inner and outer dharma? It is the perception and so on that arises focused on the basis of the senses belonging to one's own continuum, and the senses existing in the continuum of others. Observing the contemplation of dharmas is seeing whatever dharma is empty with the wisdom nature of emptiness. Furthermore, meditation is the meditation of desire, diligence, effort, joy, non-weariness, non-retreat, mindfulness, awareness, and vigilance. Among these, to counteract the near affliction of non-attention, one meditates on desire, that is, by establishing mindfulness of the diligence of intention, thinking "I shall do this," non-attention does not enter. To counteract the near affliction of laziness,