Tibetan
སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་བརྒྱུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་གཅིག་དོར་ནས་ལུས་གཞན་ལན་པའི་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དུས་གསུམ་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་ལ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྒྱུན་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་རྒྱུན་ལྟར་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆོ་བོའི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཆུའི་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུན་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ནོ། །རྒྱུན་གྱི་ཆ་ཤས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ལ་ཡོད་པའི་སྔོན་པོའི་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུན་གྱི་ཆ་ཤས་ཏེ། སྔོན་པོའི་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་གོ །རྫས་ ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའི་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་གོ །རྒྱུན་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱུན་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ལའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཙམ་པས་སོ། །དེས་ན་གཞན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུན་ཅན་ཐ་དད་པར་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱུན་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་རིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་པས་སོ། །ཅི་འདོད་པའི་ཕྱིར། འདིར་སྐྱོན་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ནུས་པ་ལས་གཞན་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ནུས་པ་ལས་གཞན་སྐྱེ་བར་འདོད་ནའོ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ནུས་པ་ལས་གཞན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཤད་ཟིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྒྱུན་ཅན་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་དེ་དག་གི་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཅན་རྣམས་ལའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ནུས་པ་ལས་གཞན་འབྱུ
Chinese
所谓“通过生与死之延续”，即是通过舍弃一个身体而获得另一个身体的延续方式。所谓“行之刹那三时之近取者”，是指行蕴的过去、未来和现在的任何刹那都是近取者，因为依赖于它而进行命名。这否定了常恒是各不相同的。所谓“如风之流般常恒”，就像河流的前后水滴刹那，被称为河流的延续一样。所谓“彼”，是指常恒。所谓“常恒之部分”，是指常恒中存在的蓝色意识的刹那。因此，是常恒的部分，是蓝色意识的支分。所谓“事物之刹那”，是指蓝色意识的刹那。所谓“被称为常恒者”，是因为它们具有常恒。所谓“彼等”，是指事物之刹那。所谓“由他者”，是指唯识宗。因此，应说他者成立。如果常恒者已经存在于不同的状态中，但常恒本身仍然是相同的，那么这是不应该说的，因为之前已经表明不存在与它不同的常恒。因为想要什么？如果认为这里没有过失，那么就是认为只有从他者的能力中才会产生他者。为了回答这个问题，说了“并非如此”等等。如果这样认为，即认为从他者的能力中会产生他者。所谓“一切将从一切中产生”，是指如果从他者的能力中产生他者，那么一切将从一切中产生。所谓“已经说过”，是指用“一切将从一切中产生”这句话来总结。从那之后，为了迎接他者的疑惑，说了“在此说”等等。即使常恒者是不同的，但即使如此，它们的常恒也是相同的。所谓“于彼等”，是指常恒者们。所谓“因此没有过失吗”，是指从他者的能力中产生他者。
English
It is said that "the continuation through birth and death" is the way of continuing by abandoning one body and obtaining another. The so-called "momentary taker of the three times of action" means that any moment of the past, future, and present of the aggregate of formations is a taker, because it is based on it that naming is done. This negates that permanence is different. The so-called "constant like the flow of wind" is like the previous and subsequent moments of water in a river, which are called the continuation of the river. The so-called "that" refers to permanence. The so-called "part of permanence" refers to the moments of blue consciousness that exist in permanence. Therefore, it is a part of permanence, a branch of blue consciousness. The so-called "moment of things" refers to the moment of blue consciousness. The so-called "called permanent" is because they have permanence. The so-called "those" refers to the moments of things. The so-called "by others" refers to the Mind-Only school. Therefore, it should be said that otherness is established. If permanent things already exist in different states, but permanence itself is still the same, then this should not be said, because it has already been shown that there is no permanence different from it. Because what is desired? If it is thought that there is no fault here, then it is thought that only from the power of others will others arise. In order to answer this question, it is said "it is not so" and so on. If you think so, that is, if you think that others will arise from the power of others. The so-called "everything will arise from everything" means that if others arise from the power of others, then everything will arise from everything. The so-called "already said" refers to summarizing with the phrase "everything will arise from everything." After that, in order to welcome the doubts of others, it is said "here it is said" and so on. Even if permanent things are different, but even so, their permanence is the same. The so-called "to them" refers to the permanent things. The so-called "therefore there is no fault?" refers to others arising from the power of others.
Tibetan
ང་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུན་འདི་ནི་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་ནའོ། །འདི་ཉིད་མ་གྲུབ་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ནའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐ་མི་དད་རྒྱུན་སྐབས་མི་རིགས་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུན་ཐ་མི་དད་པའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་དངོས་པོ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའི་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་སོ། །རྒྱུན་ཐ་མི་དད་པའི་རྟེན་ཅན་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་མི་འོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྟེན་ཉིད་དུ་གང་བརྟགས་པ་དེ་མི་རིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་རིགས་ཤེ་ན། ལན་ནི་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །རྟེན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་བྱམས་པ་དང་ཉེར་སྦས་ཀྱི་ཆོས་དག་རྒྱུད་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུན་གཅིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པའི་ཆོས་ནག་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉེར་སྦས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དང་ཉེར་སྦས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་གཞན་དག་གིས་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་རང་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔོན་པོའི་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བས་སོ
Chinese
因为没有“我”，所以一切从一切产生，这个说法没有过失。为了通过解释来阐述它，说了“如果”等等。所谓“这个相续唯一”，是指具有蓝色显现的识等等的自性者。所谓“如果那样”，等等，是显示回答。所谓“如果那样”，是指如果成立相续是唯一的。所谓“因为这个没有成立”，是指相续是唯一的。所谓“这是应成立的”，意思是相续是唯一是应成立的。所谓“为什么呢”，是指为什么相续唯一是应成立的呢？为了对此显示回答，说了“相异相续无机会，因为不合理”。这句话的含义是，没有相续不相异的机会。为了通过解释来阐述它，说了“机会是”等等。所谓“我的事物互相各异”，是指蓝色识的刹那们。所谓“不应成为相续不相异的所依”，是指凡是假立为不相异的相续的所依，那是不合理的。为什么不合理呢？回答是“因为是其他的”，意思是，因为所依的刹那们是各异的。所谓“如相续”，意思是，就像慈氏和近护的法不是依于一个相续一样，同样，依于各异刹那的相续也不是唯一的。为了阐述这个，说了“慈氏”等等。慈氏的法，黑色等等，以及近护的法，不属于一个相续，因为慈氏和近护的相续被认为是互相各异的。因此，说了“因为是其他的”。所谓“凡是以自相各别的”，是指凡是蓝色识的刹那们，是以各自的自相而存在的。否则，刹那们将成为一个本体，从而成为一个刹那。
English
Because there is no "I", everything arises from everything, this statement is without fault. In order to explain it through commentary, it is said "if" etc. The so-called "this continuum is only one" refers to those who possess the nature of blue appearance consciousness etc. The so-called "if that is so", etc., is to show the answer. The so-called "if that is so" means if it is established that the continuum is only one. The so-called "because this is not established" refers to the continuum being only one. The so-called "this is to be established" means that the continuum being only one is to be established. The so-called "why is that" means why is the continuum being only one to be established? In order to show the answer to this, it is said "different continua have no opportunity, because it is unreasonable." The meaning of this statement is that there is no opportunity for continua not to be different. In order to explain it through commentary, it is said "opportunity is" etc. The so-called "my things are mutually different" refers to the moments of blue consciousness. The so-called "it should not be the basis of a non-different continuum" means that whatever is postulated as the basis of a non-different continuum, that is unreasonable. Why is it unreasonable? The answer is "because it is other", meaning that because the moments of the basis are different. The so-called "like the continuum" means that just as the dharmas of Maitreya and NearsHidden are not based on one continuum, similarly, a continuum based on different moments is not unique. In order to explain this, it is said "Maitreya" etc. The dharma of Maitreya, black etc., and the dharmas of NearsHidden do not belong to one continuum, because the continua of Maitreya and NearsHidden are considered to be mutually different. Therefore, it is said "because it is other". The so-called "those who are separate by their own characteristics" refers to the moments of blue consciousness, which exist separately by their own characteristics. Otherwise, the moments would become one entity, and thus become one moment.