Tibetan
ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དངོས་པོ་བརྟགས་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། སེམས་ཙམ་པ་རྣམས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་ལ་དངོས་པོ་བརྟགས་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་རྒྱུ་ནི་རྟེན་ཏེ་གཞན་གྱི་དབང་ངོ༌། །སྔོན་པོར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མེད་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་གང་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར། དེས་ན་གཞན་གྱི་དབང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གཟུང་བ་མེད་པ་འབྱུང་འགྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་དེ་སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཤེས་བྱ་མེད་ཀྱང་རང་གི་བག་ཆགས་ལས་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་དང་སྤྲོས་ཀུན་ཡུལ་མིན་རང་བཞིན་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བརྟགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་ཡིན་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞན་དབང་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲོས་ཀུན་ཡུལ་མིན་ནོ། །འདིས་ནི་གཞན་དབང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་དབང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་མེད་ནའོ། །ཅིའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དབང་དེ་མེད་པར་གྱུར་ན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལོག་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ལེགས་པར་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཆོས་ཡིན་པས་ཆོས་ལ་ཡང་ཆོས་ཅན་ཁས་ལེན་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་གཞན་དབང་ཁས་ལེན་པར་བྱ་དགོས་ལ། དེས་ན་གཞན་དབང་ལ་ཡོད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་གི་ཚེ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་སུ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་འདི་ལ་ལུང་གི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་གང་མེད་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཇུག་པར་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ལེགས་པར་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དབང་ལའོ། །གང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དབང་ངོ༌། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གང་ཞིག་འདི་ལྟར་ལྷག་མ་ལུས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པའི་ཤེས་པའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་གཞན་གྱི་དབང་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་རོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོར་བརྟགས་པར་ཡོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱང་དོན་བཞི་པར་གསུངས་པས་གསུམ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི་བཏགས་སུ་ཡོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡོད་པ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དབང་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་གདགས་སུ་ཡོད་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
说“仅”这个词，是指仅在名言上存在，而在胜义上不存在的，这叫做事物可考察。唯识宗的人则说，能取和所取的行相的分别的集合，叫做事物可考察。那个因是所依，即是他性。如果没有显现蓝色的自性，能取和所取的分别的集合将依赖于什么？因此，他性是存在的，这是它的定义。这显示了他性的存在。说“外境无有将生起”，是指他性的体性，以先前显示的方式，外境的蓝色等将无有地生起。这显示了他性的体性，即使没有所知，也是从自己的习气中产生的。说“有与戏论皆非境，自性有”，是指他性不是一切分别的境的自性。因为，无论一切分别考察什么，那都是能取和所取。而对于无二自性的他性来说，能取和所取的自性是不存在的。因此，戏论皆非境。这显示了他性不是一切戏论的境。为了用解释来显示它，说了“他性”等。其中，“不依赖”是指不依赖绳子。“如果没有外境”是指如果没有与识相异的蓝色等外境。“将成为什么样的理由”是指如果他性不存在，那么蓝色等的分别为什么会成为理由呢？“因为是遍染污和遍清净的因”是指，因为是分别的所依，所以是遍染污的因；因为是分别颠倒的所依，所以是遍清净的因。“空性也将被很好地理解”是指，空性就像无常一样是法，因此对于法也必须承认有法，因此空性也
English
It is said that the word "only" means that it exists only nominally, but not ultimately, and this is called the object to be examined. The Mind-Only School says that the collection of discriminations in the form of grasping and being grasped is called the object to be examined. That cause is the basis, that is, other-powered. If there is no characteristic of appearing blue, what will the collection of discriminations of grasping and being grasped depend on? Therefore, other-powered exists, that is its definition. This shows the existence of other-powered. Saying "External objects will arise without existence" means that the nature of other-powered, in the manner previously shown, will arise without external blue, etc. This shows that the nature of other-powered, even without knowable objects, arises from its own habitual tendencies. Saying "Existence and all elaborations are not objects, self-nature exists" means that other-powered is not the nature of the object of all discriminations. Because, whatever all discriminations examine, that is grasping and being grasped. But for other-powered of non-dual self-nature, the nature of grasping and being grasped does not exist. Therefore, all elaborations are not objects. This shows that other-powered is not the object of all elaborations. In order to show it with explanation, it is said "other-powered" etc. Among them, "not dependent" means not dependent on the rope. "If there is no external object" means if there is no external object such as blue etc. that is different from consciousness. "What kind of reason will it become" means if other-powered does not exist, then why will the discrimination of blue etc. become a reason? "Because it is the cause of pervasive defilement and pervasive purification" means that because it is the basis of discrimination, it is the cause of pervasive defilement; because it is the basis of inverted discrimination, it is the cause of pervasive purification. "Emptiness will also be well understood" means that emptiness, like impermanence, is a dharma, so for dharma, it is necessary to admit that there is also a subject of dharma, therefore emptiness also
Chinese
必须承认依他起。因此，当依他起存在时，当证悟到空性时，空性才能成为真正的法。这是结论。为了指出此事的经文依据，因此说了“因为什么”等等。因为什么，在什么上没有什么，等等，因为说了对空性没有颠倒地进入，因此空性也会被很好地理解。这是结论。“没有什么”是指依他起。“没有什么”是指所取和能取的自性。“那”是指依他起。“以”是指所取和能取的自性。“如实地随见”是指瑜伽士。“任何这样剩余的”是指空离所取和能取的智慧。“在此”是指胜义谛的境地。“这是对空性没有颠倒地进入”是指如实地了知空性的法性本质。为了指出不是一切戏论之境的理由，说了“那”等等。“那”是指依他的体性。因为言说是对所取和能取的假立之相的表达，而依他起是无二的自性，所以不是言说的境。“因此”，说了“只要言说”等等。为了指出结尾，说了“因此，简而言之”等等。“在此”是指偈颂中。如果说，被认为是实有的事物之因，也被说是第四义，那怎么说是三呢？对此的回答是，说了“假立的”等等。因为从存在本身成立，意思是，因为依他起存在，所以是假立的所取和能取的因，为了理解这一点，所以没有单独说明。为了指出对此的回答，说了“对此应解释”等等。
English
It is necessary to acknowledge the dependent origination. Therefore, when dependent origination exists, when emptiness is realized, emptiness can become a true Dharma. This is the conclusion. In order to point out the scriptural basis for this matter, therefore, it is said, "Because of what," and so on. Because of what, what is absent in what, and so on, because it is said that one enters emptiness without inversion, therefore emptiness will also be well understood. This is the conclusion. "What is absent" refers to dependent origination. "What is absent" refers to the nature of the apprehended and the apprehender. "That" refers to dependent origination. "By" refers to the nature of the apprehended and the apprehender. "Truly seeing accordingly" refers to the yogi. "Whatever remains in this way" refers to the wisdom that is empty of the apprehended and the apprehender. "Here" refers to the state of ultimate truth. "This is entering emptiness without inversion" refers to understanding the essence of the Dharma of emptiness as it truly is. In order to point out the reason why it is not the object of all elaboration, it is said, "That," and so on. "That" refers to the nature of dependence. Because expression is the expression of the imputed aspect of the apprehended and the apprehender, and dependent origination is the nature of non-duality, therefore it is not the object of expression. "Therefore," it is said, "As long as there is expression," and so on. In order to point out the conclusion, it is said, "Therefore, in short," and so on. "Here" refers to the verses. If it is said that the cause of what is considered to be real is also said to be the fourth meaning, then how is it said to be three? The answer to this is that it is said, "Imputed," and so on. Because it is established from existence itself, it means that because dependent origination exists, it is the cause of the imputed apprehended and apprehender, and in order to understand this, it is not explained separately. In order to point out the answer to this, it is said, "This should be explained," and so on.