Tibetan
། གང་གི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གང་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱ་བར་མི་རིགས་པས་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་མི་དགེའི་ལས་མ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་མ་བྱས་ཀྱང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ན་མ་བྱས་པས་མྱོང་བར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ལས་གང་བྱས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པས་དེ་ལ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ལས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིའི་ཚེའི་ཚད་ལོ་བརྒྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱ་ཡིན་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པས་ལོ་བརྒྱ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལོ་ལ་ཕུང་པོར་སྤུངས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། སྒྲུབ་པ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མི་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཟད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངས་ལས་ཟད་པ་མེད་པ་དང་ཟད་པ་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ལས་དེ་ཟད་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཐ་སྙད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཟད་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང༌། འབྲས་བུའི་འགྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ངོ༌། །རང་བཞིན་ཡོད་མི་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །འགགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་སོ། །དོན་འདི་ཉིད་ལ་མདོའི་ཁུང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་སྐད་དུ་སྲིད་པ་འཕོ་བའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཛེས་པའོ། །མ་མཆིས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པ་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དུབ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའོ། །འཆི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ཁ་ནའོ། །དེ་དང་སྐལ་བ་འདྲ་བའི་ལས་སད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལས་སད་ནས་སོ། །དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་བུད་མེད་སད་པའི་གནས་སྐབས་ན་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དྲན་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞིག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཡིད་ལ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་སྐལ་བ་འདྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་གོ་ སླའོ། །འདིས་ནི་ལས་འགག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བར་བ་བའི་ཕྱིར་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་བྱས་ཟིན་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ལས་དེ་ལ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་རབ་རིབ་ཅན་ལ་ཡུལ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚུངས་ཀྱང་སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དངོས་གཞན་རྣམ་པར་མ་ཡིན་ལྟར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་བསྟན་ནས་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་སྨིན་ནས་སླར་སྨིན་མིན་ཤེས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚུངས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་མ་སྨིན་པ་དག་གི་དུས་སུ་ལས་ཀྱི་
Chinese
因为所谓的常，就是存在。凡是存在的，都不应该被造作，因为不依赖于因，即使没有造作善与非善之业，对于世间人来说，也会成熟，所以即使没有造作也会感受。如果你的宗派也认为，因为没有生，所以产生果，那么为什么没有造作就不会感受呢？因为我以世间的名言来说，凡是造作后会毁灭的业，如果对此进行分析，因为没有生和灭，所以才说由此产生果。但以世间的名言来说，没有造作也不会感受果。因此没有过失。为了在胜义中证明业不会白费，所以要引用经的依据。经中也说了“人的寿命一百岁”等等，意思是说，人的寿命的量是一百岁，因为因和果不相符，时间也没有成立，所以不应该认为具有一百年自性的年是堆积的蕴。 所谓的“这个成立也”，是指具有五蕴自性的人的蕴也与此相同，意思是说，是空性。这表明，因为自性是空性，所以没有生。为了表明不会耗尽，所以说了“不会耗尽”等等，意思是说，我所说的业不会耗尽和耗尽，从空性的角度来说，它是不会耗尽的，但从名言的角度来说，是说了耗尽。所谓的“如所说之义”，是业和果的解释的自性。所谓的“醒来也”，是指在醒来的状态下也是如此。所谓的“没有自性有”，是指在胜义中。所谓的“停止”，是指以世间的名言来说。为了证明这个意义，所以要引用经的依据。如《转有经》中所说“地方的美丽女子”，是指在地方上存在的人中最美丽的。所谓的“没有”，是因为什么呢？说了“因为不可见”，意思是说，如果进行分析，因为是不可见的。所谓的“贫乏”，是
English
Because what is called permanence is existence. Whatever exists should not be fabricated, because it does not depend on causes. Even if one has not committed virtuous or non-virtuous actions, ripening will occur for worldly beings, so even if one has not acted, one will experience the result. If your school also asserts that because there is no birth, there is a result, then why would one not experience the result even without acting? Because I say in worldly terms that whatever actions are done and then destroyed, if analyzed, because there is no birth or destruction, it is said that a result arises from that. But in worldly terms, one does not experience a result without acting. Therefore, there is no fault. In order to show the scriptural source for the fact that actions are not wasted in the ultimate sense, the sutra also says, "The lifespan of humans is one hundred years," etc., meaning that the lifespan of humans is one hundred years, and because cause and effect do not correspond, time is not established, so one should not think that a year with the nature of one hundred years is a collection of aggregates. What is called "this establishment also" refers to the aggregates of a person, which are characterized by the five aggregates, are also the same as this, meaning that they are emptiness. This shows that because the nature is emptiness, there is no birth. In order to show that it is inexhaustible, it is said, "It is inexhaustible," etc., meaning that what I have said about actions being inexhaustible and exhaustible, from the point of view of emptiness, it is inexhaustible, but from the point of view of convention, it is said to be exhaustible. What is called "the meaning as explained" is the nature of the explanation of actions and results. What is called "even when awake" refers to the state of being awake. What is called "without inherent existence" refers to the ultimate sense. What is called "cessation" refers to worldly terms. In order to prove this meaning, one should cite the source of the sutra. As it is said in the Sutra of the Transference of Existence, "The beautiful woman of the region" refers to the most beautiful among those who exist in the region. What is called "not existing" is because of what? It is said, "Because it is invisible," meaning that if analyzed, it is because it is invisible. What is called "poverty" is
Chinese
是心不适之自性。所谓“疲惫”，即具有身体之痛苦。所谓“处于临终和时机将近之时”，即临死之际。所谓“与彼同分之业醒来”，即无论转生于何种众生，与彼同等果报之业醒来。例如，如“从睡眠中醒来”等，譬如梦中所见之女子，醒来时已不复存在，然仍成为生起回忆之因，如是，业从胜义谛而言，不会坏灭；从世俗谛而言，虽已坏灭，然于心中显现为生果之因。此乃其总结之语。所谓“与彼同分”，即与感受异熟果报相顺应。其中，所谓“无有任何法从此世间转移至彼世间”，即具有我等之相。其余易懂。此乃显示业虽已止息，然不会徒劳无益。为了消除他人之疑惑，故说“若如是”等。所谓“非自性所生”，即指业。所谓“从已作之异熟果”等，即从已生异熟果之业中，仍会产生异熟果，故将成为无穷无尽之过失。为何耶？因“彼无有穷尽”之故。虽已感受异熟果报，然彼业不会穷尽。为了对此进行回答，故说“彼非有”等。所谓“彼”，即指无穷无尽之过失。为了显示彼，故说“如何”等。譬如，对于患有眼翳之人而言，虽与无有外境相同，然仍能见到发丝等，而兔角等则无法见到。因此，说“如非异物之显现”。如是，以譬喻显示后，为了显示其意义，故说“如是成熟后，知不复成熟”。即如虽与无有相同，然并非一切皆不可见，如是，于异熟成熟与未成熟之时，业之
English
It is the nature of mental discomfort. "Fatigue" means having physical suffering. "Being near the time of death and opportunity" means at the time of death. "When the karma of the same share as that awakens" means that whatever being is born, the karma of the same retribution as that awakens. For example, like "waking up from sleep," etc., just as a woman seen in a dream no longer exists when awakened, but still becomes the cause of arising memories, so karma, from the ultimate point of view, will not be destroyed; from the conventional point of view, although it has been destroyed, it appears in the mind as the cause of producing fruit. This is its concluding remark. "Having the same share as that" means conforming to experiencing the ripening result. Among them, "there is no Dharma that transfers from this world to the other world" means having the characteristics of self, etc. The rest is easy to understand. This shows that although karma has ceased, it will not be in vain. In order to eliminate the doubts of others, it is said "If so," etc. "Not born of self-nature" refers to karma. "From the already made ripening result," etc., means that from the karma that has already produced the ripening result, the ripening result will still be produced, so it will become the fault of being endless. Why? Because "it has no end." Although the ripening result has been experienced, that karma will not be exhausted. In order to answer this, it is said "That is not," etc. "That" refers to the fault of being endless. In order to show that, it is said "How," etc. For example, for a person with cataracts, although it is the same as having no external objects, they can still see hairs, etc., but rabbit horns, etc., cannot be seen. Therefore, it is said "Like the appearance of non-different objects." Thus, after showing the metaphor, in order to show its meaning, it is said "Thus, after ripening, know that it does not ripen again." That is, just as although it is the same as having nothing, not everything is invisible, so at the time of ripening and not ripening, the karma of