Tibetan
ས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ནའོ། །དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལས་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འགག་སྟེ། ལས་དེ་ནི་ཐག་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ལས་དེ་འཇིག་པ་མེད་པས་ལས་དེ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་དཔེར་ན་ད་ལྟར་བའི་གནས་སྐབས་ན་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པ་མེད་པ་ལས་མ་ཞིག་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་སུ་ཞིག་གིས་འགོག །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འགགས་ནས་ཡུན་རིང་པོར་ལོན་པ་ལས་ཀྱང་མིའི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འདི་ནུས་པ་སྟེ། མཐུས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འགག་པར་སྨྲ་བ་ལའོ། །འགགས་ཟིན་པའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགགས་ཟིན་པའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟེ། མཐུ་ གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དུས་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་བཅོས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་སོ། །གང་ཕྱིར་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲས་བུར་སྨིན། །ཞེས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཕྱིར་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཕྱིར་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དེ་སྐད་ཟེར་བས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་གནོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། ལས་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་ན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ངེས་པར་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ལས་དེ་མ་བྱས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ
Chinese
那麼，地和果實是如何聯繫起來的呢？ 為了對此作出回答，所以宣說了「因為什麼」等等。因為什麼，業不會因為自性而止息。因為業從一開始就沒有生起，對於沒有自性的業來說，它不會毀滅，所以業會帶來果報。 這裡的意思是，例如在現在的狀態下，即使它已經沒有自性，但它仍然會產生果報。同樣地，因為業沒有自性，所以不會毀滅，誰能阻止不毀滅的業產生果報呢？ 因此，即使以世俗的說法來說，已經止息並經過很長時間的業，對於人類等眾生來說，即使阿賴耶識等已經不存在，但這仍然具有力量，要知道通過這種力量會產生具有安樂和痛苦性質的果報。 為了通過解釋來闡明這一點，所以宣說了「根據什麼」等等。「根據什麼」是指那些聲稱業的自性會止息的人。「對此」是指對於聲稱業會止息的人。為了安立已經止息的業的力量，也就是為了使已經止息的業的力量，也就是能力，得以存在，如果不是這樣，在其他時間產生果報是不可能的。其餘的很容易理解。 「如經中所說」是指《根本慧論》。 「因為業」等等，為什麼業不會產生呢？ 論師說：因為沒有自性，所以不會產生。 如果因為沒有自性所以不會產生，那麼為什麼世尊說： 業即使經過百千劫，也不會毀滅，因緣聚合，時機成熟時，會讓有情眾生感受果報。 應該這樣回答： 因為它沒有產生，所以不會白費。 因為世尊是這樣想的，所以你那樣說對我們沒有損害。如果業有自性，那麼業的自性必然不會改變，因此會變成常恆，就像虛空的自性一樣不會改變。 因此，即使沒有造作那個業，也會變成存在
English
How then are the ground and the fruit connected? To answer this, it is said, "Because of what," and so on. Because of what, karma does not cease due to its own nature. Because karma does not arise from the very beginning, and for karma that has no self-nature, it does not perish, therefore karma brings about its result. The meaning of this is, for example, in the present state, even though it has no self-nature, it still produces a result. Similarly, because karma has no self-nature, it does not perish, who can prevent the imperishable karma from producing a result? Therefore, even in worldly terms, karma that has ceased and has passed for a long time, for beings such as humans, even if the alaya-vijnana and so on no longer exist, it still has power, and it should be understood that through this power, results of the nature of happiness and suffering will arise. To clarify this through explanation, it is said, "According to what," and so on. "According to what" refers to those who claim that the self-nature of karma ceases. "To this" refers to those who claim that karma ceases. In order to establish the power of karma that has ceased, that is, in order for the power, that is, the ability, of karma that has ceased to remain, otherwise it would be impossible for results to arise at other times. The rest is easy to understand. "As it is said in the scriptures" refers to the Root Wisdom. "Because karma," and so on, why does karma not arise? The teacher says: Because it has no self-nature, it does not arise. If it does not arise because it has no self-nature, then why did the Blessed One say: Karma, even after hundreds of kalpas, will not be destroyed, when conditions gather and the time is ripe, it will ripen into fruit for sentient beings. It should be answered: Because it is not born, it will not be wasted. Because the Blessed One thought so, your saying that does not harm us. If karma had self-nature, then the self-nature of karma would necessarily not change, and therefore it would become permanent, just like the self-nature of space does not change. Therefore, even if that karma is not created, it will become existent