Tibetan
འི་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནོད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་ཁས་བླངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནོད་པ་སྤང་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པས་ཀྱང་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །ས་བོན་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མི་གཙང་བ་ཙམ་མོ། །བདག་གིས་བུ་འདི་བསྐྱེད་ཅེས་སྨྲ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མངལ་ནས་བཙས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ནས་བུ་འདི་བདག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཙམ་བཙུགས་ནས་ཨ་མྲ་སྐྱེས་པ་ན་ཨ་མྲ་གང་གིས་བཙུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་གཙང་བ་དང༌། བུ་དག་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཨ་མྲའི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གཅིག་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟོགས་པས་གཞན་ལ་སྐྱེ་བར་མི་འགྲུབ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། གཞན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་འགལ་བས་སོ། །གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དག་གཅིག་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕོའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕོའི་དབང་པོས་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་གང་ཟག་གཞན་ལྟར་དེ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པས་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་དག་གཞན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ན་ནི་ཅི་ལྟར་ས་བོན་དེ་ལ་རང་གི་བུ་གཞན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་བུ་ལས་གང་ཟག་གཞན་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ལས་གཞན་ཡིན་ལ། དེས་ན་གཞན་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཅི་ལྟར་གང་ཟག་གཞན་རང་གི་བུ་ཉིད་དུ་མི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཉིད་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་བུ་ཡང་བུ་འདི་ཕས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་
Chinese
因为没有损害的缘故，世间的损害便不会产生，应当这样理解。像这样，世间共许从他产生，从而说明了避免世间损害。现在，为了说明即使是世间人的共许，也不存在从他产生，所以说了“其见”等。 “于其见而住”是指即使依赖于世间人的见解。 “唯种子”等是指产生脓等不净之物。 “我生此子而语”是指见到从母胎所生的具有根识者，便会说“此子是我所生”。同样，仅仅种植芒果等种子，当芒果生长出来时，便会说“芒果是谁种的”。因为世间对于不净物、诸子、种子、芒果之因、果实等，都确定为一，所以世间的认识不能成立从他产生，因为认识为一与认识为他相违。 “从他生于世间亦无”是指因为世间人确定能生者与所生者为一，所以通过世间人的方式，不能成立从他产生。为了通过解释说明此义，说了“男根”等。 “以此等方式”是指通过男根明显地显示出来。 “成为彼之种子”是指成为子的种子。 “若是他性，则如他人，彼亦不应显示”是指如果世间人认识到种子和苗芽是他性，那么就像他人一样，那又怎么会显示出来呢？如果他人也与自己的种子相异，既然已经确定是他性，那么就像他人不显示为自己的儿子一样，因为他性没有差别，自己的儿子也不会显示“此子是父亲所生”。同样，种子
English
Because there is no harm, worldly harm will not arise, and it should be understood in this way. In this way, the world acknowledges that it arises from others, thereby explaining the avoidance of worldly harm. Now, in order to show that even the world's common knowledge does not exist from others, it says, "Its view," and so on. "Dwelling in its view" means even relying on the views of worldly people. "Only the seed" and so on, refers to the impure things that produce pus and so on. "I say that I have given birth to this son" means that when one sees a person born from the womb with sense faculties, one will say, "This son was born by me." Similarly, just planting mango seeds, when the mango grows, one will say, "Who planted the mango?" Because the world determines that impurities, children, seeds, the cause of mangoes, and fruits are all one, therefore, the world's understanding cannot establish arising from others, because recognizing as one contradicts recognizing as other. "There is no arising from others in the world" means that because worldly people determine that the producer and the produced are one, therefore, it is not possible to establish arising from others through the means of worldly people. In order to explain this meaning through interpretation, it says, "Male organ," and so on. "In this way" means that it is clearly shown through the male organ. "Becoming its seed" means becoming the seed of the son. "If it is otherness, then like another person, it should not be shown" means that if worldly people recognize that seeds and sprouts are otherness, then how would it be shown like another person? If another person is also different from one's own seed, since it has been determined to be otherness, then just as another person does not appear as one's own son, because there is no difference in otherness, one's own son will not show "This son was born by the father." Similarly, the seed
Tibetan
དང་ལྗོན་ཤིང་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལྗོན་ཤིང་ཉེ་བར་སྟོན་ཞིང་ལྗོན་ཤིང་འདིའི་ས་བོན་བཙུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྗོན་ཤིང་དེ་བཙུགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་དེའི་ས་བོན་ཙམ་མོ། །དེས་ན་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ནོ། ། གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ལྗོན་ཤིང་དེ་གཞན་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང༌། གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་བཀག་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་ས་བོན་དང༌། མྱུ་གུ་དག་གཞན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་གཞན་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མྱུ་གུ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཡང་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཆད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་ལས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་དག་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་མེད་པས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མྱུ་གུ་མ་ཡིན་པས་ས་བོན་འཇིག་པ་མེད་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མྱུག་ཚེ་ས་བོན་ཞིག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཉིད་མེད་པས་མྱུ་གུ་ཡོད་པ་ཉིད་ས་བོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མྱུག་ཚེ་ས་བོན་ཡོད་ཅེས་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་མྱུ་གུ་སྐྱེ་ན་ས་བོན་ཞིག་པ་སྲིད་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་གལ་ཏེ་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་དག་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་རིགས་པ་ལས་འོན་ཀྱང་རང་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་བཀག་པའི་རང་བཞིན་བཀག་པ་ཡིན་པས་གཅིག་དང་བདག་ཉིད་ག་ལ་སྲིད། དེ་མེད་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མྱུ་གུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་ས་བོན་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཞིག་ནས་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ས་བོན་ཡོད་ན་མྱུ་གུ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ
Chinese
而且应当与树木结合，意思是说，哪一个树木显示接近，并且说这棵树的种子已经种下了。但那棵树不是种下的，然而仅仅是它的种子。因此，是一体的。 如果是他体，那么那棵树就像其他一样，也不会显示接近，应当这样结合。如所说的方式，是从遮止自和他生的道理而来。依靠缘起成立常断灭的方式是，如果这里是从他生，那么种子和苗芽就会变成他体。因为没有从他生，所以他体不成立，因此像苗芽一样，种子也不会断灭。这样，缘起就是没有断灭的法性。同样，如果变成从自生，那么种子和苗芽就会变成不是他体。因为没有那个，所以因为没有自性，种子不是苗芽，遮止了种子没有坏灭，因此不会变成常。这样，缘起就是不是常的法性。为了显示那个，说了“因为什么”等等。因此，苗芽存在时，种子不会坏灭。意思是说，因为没有他体，所以苗芽存在就是种子存在。不能说苗芽存在时，种子存在。意思是说，因为不是一体，所以苗芽生起时，种子可能会坏灭。这里的意义是，如果种子和苗芽有自性，那么那时一体性和他体性从道理上来说，然而因为遮止了自和他生的自性，哪里会有一体和自性？因为没有那个，所以缘起是没有常断的法性。为了用解释来显示那个，说了“如果苗芽”等等。即使苗芽存在，种子也会断绝，因为种子坏灭后苗芽才会生起。为了显示那个例子，说了“因为什么”等等，很容易理解。如果种子存在，苗芽就会产生。
English
And it should be connected with the trees, meaning that whichever tree shows closeness, and it is said that the seed of this tree has been planted. But that tree was not planted, however, it was only its seed. Therefore, it is one. If it is other, then that tree, like others, will not show closeness either, it should be connected in this way. The way it is said is from the reasoning of preventing self and other arising. The way that dependent origination is established as permanent and impermanent is that if here it is from other arising, then the seed and sprout will become other. Because there is no other arising, therefore otherness is not established, therefore like the sprout, the seed will not be destroyed either. Thus, dependent origination is the nature of non-cessation. Similarly, if it becomes from self-arising, then the seed and sprout will become not other. Because there is not that, so because there is no self-nature, the seed is not the sprout, preventing the seed from not being destroyed, therefore it will not become permanent. Thus, dependent origination is the nature of not being permanent. In order to show that, it is said "because of what" etc. Therefore, when the sprout exists, the seed does not perish. It means that because there is no otherness, the existence of the sprout is the existence of the seed. It cannot be said that when the sprout exists, the seed exists. It means that because it is not one, when the sprout arises, the seed may perish. The meaning here is that if the seed and sprout have self-nature, then at that time oneness and otherness from the point of view of reason, however, because the self-nature of preventing self and other arising is prevented, where will there be oneness and self-nature? Because there is not that, therefore dependent origination is the nature of no permanence and cessation. In order to show that with explanation, it is said "if the sprout" etc. Even if the sprout exists, the seed will be cut off, because the sprout arises after the seed is destroyed. In order to show that example, it is said "because of what" etc., it is easy to understand. If the seed exists, the sprout will arise.