Tibetan
སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མ་རིག་པའི་ནང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གང་གསུངས་པ་དེའི་སྒོ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རྣམ་གཞག་བྱས་ནས། ད་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མ་རིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མ་རིག་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་གཟིགས་པས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་ ལ་སོགས་པའི་ཡོད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་བརྫུན་པར་འདོད་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་གཟིགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་དང་བདག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོས་མའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་ཡིན་གྱི་བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་ཡིན་ན། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་འདིས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པས་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པ
Chinese
因为显现的缘故。因此是世俗谛而已。由于烦恼性的无明之力的缘故，才显示了世俗谛的安立，这叫做为了显示结尾。如是说了“暂时”等。所谓“以有支完全摄持”，就是以“无明的缘故而有行”等的方式，所说的十二有支，那是从无明之中，以烦恼性的无明在有支中所说的那样，做了世俗谛的安立之后。现在是为了显示尚未成为有支的非烦恼性的无明之力，而作世俗谛的安立。又说了“声闻”等。所谓“又”，就是色、受等。所谓“舍弃了烦恼性的无明”，就是因为没有成为轮回之因的无明。又因为他们将一切行都看作与影像等相同。影像等存在本身，就像世间人没有真实地执着，而认为是虚假的，同样地，他们也观看到与此相似的色和受等诸行。正因为如此，因为没有对“我”和“我的”的执着，所以不会引发贪欲等烦恼的聚合，因为不是轮回之因，所以称为非烦恼性的无明。“是虚假的自性”，意思是说，是缘起。所谓“不是真实的”，就是因为认识到是虚假的，所以是世俗谛而已，不是真实的，这是总结语。为了要成立是世俗谛。说了“对于孩童们”等。如果仅仅是世俗谛，那么孩童们怎么会对真实产生执着呢？说了“因为对于孩童们是欺骗”等。因为这个世俗谛欺骗孩童们，让他们执着于非真实为真实，所以说究竟
English
It is because of appearance. Therefore, it is merely conventional truth. It is said that the establishment of mere conventional truth is shown by the power of ignorance with afflictions, which is to show the conclusion. Thus, it is said, "For a while," and so on. What is called "completely gathered by the limbs of existence" is that whatever is said about the twelve limbs of existence through the means of "actions are due to ignorance," etc., is that from within ignorance, the establishment of conventional truth is made through the means of what is said about ignorance with afflictions in the limbs of existence. Now, in order to show the establishment of mere conventional truth by taking into account the non-afflictive ignorance that has not become a limb of existence. Moreover, it is said, "Listeners," and so on. What is called "moreover" refers to form, feeling, and so on. What is called "abandoning ignorance with afflictions" is because there is no ignorance that has become the cause of samsara. Moreover, they see all formations as similar to reflections and so on. Just as worldly people do not truly cling to the existence of reflections and so on, but consider them to be false, similarly, they also see formations such as form and feeling that are similar to them. For that very reason, because there is no clinging to "I" and "mine," they do not cause the arising of the aggregates of afflictions such as desire, and because they are not the cause of samsara, they are called non-afflictive ignorance. "It is of the nature of deception," which means that it is dependent arising. What is called "not true" is that because it is recognized as false, it is merely conventional truth, not true, which is the concluding statement. In order to establish that it is merely conventional truth. It is said, "For children," and so on. If it is merely conventional truth, then how do children become attached to truth? It is said, "Because it is deceptive for children," and so on. Because this conventional truth deceives children, causing them to cling to what is not true as true, therefore, ultimately
Tibetan
ར་བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་ལོག་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཅི་ལྟར་སྣང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་ནི་དེ་ཡང་ཤེས་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མ་ རིག་པ་ཙམ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཤེས་བྱ་ཡིན་ལ། དེའི་སྒྲིབ་པ་ནི་གང་གིས་དེ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་མི་ཤེས་པ་གང་བདག་དང་བདག་གིའོ་སྙམ་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མ་རིག་པ་ཙམ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྣང་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མངའ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས
Chinese
因为那不是真实的。因为先前所说的形式，原因和结果是不合理的。因此，对于孩子们来说，这仅仅是世俗谛。对于其他人来说，这变成了仅仅是世俗谛。为了展示那一点，说了“与此不同”等等。“与此不同”是指对于声闻、独觉和菩萨们来说，如幻术等一样，显现为缘起，因此变成了仅仅是世俗谛。如果烦恼障的无明消失了，那么那时如幻术等一样的缘起会如何显现呢？对此的回答是，说了“那也是所知的”等等。“那也是”是指显现为如幻术等一样的缘起。被称为“仅仅是行于所知障之自性的无明”是指，远离有和无等的真如是所知，而它的障碍是使它不显现的东西。仅仅是行于具有该自性的无明。此处的意义是：无明有两种，即烦恼障和非烦恼障。其中，烦恼障是不了解，通过产生“这是我和我的”这样的显现执着，而成为轮回之因。非烦恼障是诸如色等仅仅是显现之因，而不是真实显现执着的因。因为没有真实执着，所以不产生贪欲等烦恼，因此被称为非烦恼障。因此，因为仅仅是行于非烦恼障的无明，所以对于声闻等来说，如幻术等一样，缘起显现为仅仅是世俗谛。被称为“具有显现的行境者”是指体验到具有蓝色等形象的知识的人们。被称为“拥有无显现的行境者”是指不拥有体验到具有蓝色等形象的知识的佛陀。
English
Because that is not true. Because the previously stated forms, causes and effects are unreasonable. Therefore, for children, this is merely conventional truth. For others, it becomes merely conventional truth. In order to demonstrate that point, it is said, "Different from that," and so on. "Different from that" refers to the fact that for Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, it appears as dependent arising, like illusions, and therefore becomes merely conventional truth. If afflictive ignorance is reversed, then how will dependent arisings, like illusions, appear at that time? The answer to that is, it is said, "That is also knowable," and so on. "That also" refers to whatever appears as dependent arising, like illusions. It is said, "Merely acting on ignorance, which is the nature of the obscuration of the knowable," refers to the fact that suchness, which is free from existence and non-existence, is the knowable, and its obscuration is what makes it not appear. It merely acts on the ignorance that has that nature. The meaning here is: there are two types of ignorance, namely afflictive and non-afflictive. Among them, afflictive ignorance is not understanding, and through generating the manifest clinging of "this is me and mine," it becomes the cause of samsara. Non-afflictive ignorance is that which is merely the cause of appearances such as form, but not the cause of manifest clinging to truth. Because there is no clinging to truth, it does not generate afflictions such as desire, and therefore it is called non-afflictive. Therefore, because it merely acts on non-afflictive ignorance, for Śrāvakas and others, like illusions, dependent arisings appear as merely conventional truth. Being called "those who have an object of experience with appearance" refers to those who experience knowledge with forms such as blue. Being called "those who possess an object of experience without appearance" refers to the Buddhas who do not possess the experience of knowledge with forms such as blue.