English
The 'also' of the six refers to the faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind. 'True from the world itself' means that it is true because worldly people cling to it as true, but ultimately it is not true, that is its synonym. 'The remainder' refers to whatever is to be grasped by the six faculties of close acquisition. In 'eating Datura etc.,' Datura is thorn apple; if one eats its fruit, everything appears to be gold. The word 'etc.' includes epidemics etc. In order to show that there are external factors that harm the faculties, 'sesame oil etc.' is mentioned. Among these, sesame oil, water, and mirrors are the causes for holding images, and the sound spoken from caves etc. is the cause for holding echoes. The word 'etc.' includes the sound spoken from temples, high places, etc. The second 'etc.' includes the sound of drumming etc. In 'approaching special places and times, sunlight etc.,' a special place refers to desolate plains etc., and a special time refers to noon etc. The word 'etc.' should be understood as the cause of mistaking something for a snake, such as darkness etc. 'Factors that harm the faculties' means that although they themselves do not actually change the faculties, due to the influence of sesame oil etc., phenomena such as mirages appear, and therefore, through the way they seem to change the faculties, they become factors that harm the faculties. Therefore, 'they are' etc. is mentioned. In 'mantras and medicines etc.,' the word 'etc.' should be understood to include jewels etc. In 'magicians etc.,' the word 'etc.' includes mantra practitioners. 'They' refers to the factors that harm the faculties mentioned earlier. 'False tenets' refers to the tenets established by non-Buddhists. The word 'etc.' includes fear etc. 'Seemingly valid inferences' refers to
Tibetan
བྱ་བ་ནི་ གསོན་པོའི་ལུས་འདི་ཆོས་ཅན་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་གཞན་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་དང་བརྫུན་པའི་རྣམ་གཞག་གོ །འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བདེན་པ་དང་བརྫུན་པའི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་ལོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་དེ་ལ་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་སོ། །བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་ལོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་ཤེས་པ་གཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་གཉིད་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་སོ། །སྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པའི་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་བརྟགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུའི་རྣམ་པ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་ཐག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་གང་མུ་སྟེགས་པའི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་བརྟགས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་བརྫུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་སོ། །སྐྱེ་བོ་མ་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་གང་དང་མ་འདྲིས་པའོ། །གནག་རྫི་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
行为是： 这个有生命的身体是有法之物，因为它具有生命，等等，这些都应包括在内。梦等等，等等这些词语，应包括其他的错乱的意识。分别安立是指真实和虚假的分别安立。将要解释是指如何以梦等等来解释。为了随顺世间，显示真实和虚假的分别安立，因此说了“如此”等等。所谓“依于世间本身是颠倒的”，是因为世间人认为那是虚假的。所谓“已经说过的意义”是指已经显示过的，如影像等等，依于世间人本身是颠倒的。为了显示比喻，说了“无知睡眠的”等等。无知是愚痴，那本身就是睡眠，因为完全不了解事物的自性。所谓“动”是指不合理的摇动。所谓“如实观察自性”，是指以愚痴的力量观察三种 गुण（梵文，गुण，guṇa，功德）等等。所谓“幻术阳焰等等”，是指幻术中有大象等等的形象，阳焰中有水的形象，等等词语包括绳索等等，以绳索等等观察到蛇等等的形象，那些从世间的角度来看也不是真实的，因为世间人认为那是颠倒的。总而言之，就像外道所遍计的自在天等等事物，那些都只是遍计而已，并不是外在的事物本身，因为外在的事物本身并不显现。因此，那些从世间人的角度来看也是虚假的。为了以解释来显示那一点，说了“外道”等等。所谓“想要进入真如”，是指想要证悟真如。所谓“没有成熟的人”是指不熟悉任何论典的人。所谓“牧童和妇女等等”，
English
The action is: This living body is a phenomenon, because it possesses life, and so on, all of which should be included. The term "dreams, etc." should include other confused consciousnesses. Differentiation means the differentiation of truth and falsehood. "Will be explained" means how it will be explained by dreams, etc. In order to follow the world and show the differentiation of truth and falsehood, "thus" etc. is said. The so-called "being reversed in relation to the world itself" is because worldly people consider it to be false. The so-called "meaning that has already been explained" refers to what has already been shown, such as images, etc., which are reversed in relation to worldly people themselves. In order to show the metaphor, "ignorance of sleep" etc. is said. Ignorance is delusion, and that itself is sleep, because the nature of things is not fully understood. The so-called "movement" refers to unreasonable shaking. The so-called "examining the self as it is" refers to the examination of the three *guṇas* (梵文，गुण，guṇa，quality) etc. by the power of delusion. The so-called "illusion, mirage, etc." refers to the appearance of elephants etc. in illusions, the appearance of water in mirages, and the term "etc." includes ropes etc., and the appearance of snakes etc. observed in ropes etc. Those are not true even from the perspective of the world, because worldly people consider them to be reversed. In short, just like the objects of the *tirthikas'* (non-Buddhists) complete imputation, such as Ishvara (自在天，Śiva，Īśvara，the Lord) etc., those are only imputations, and not external objects themselves, because external objects themselves do not appear. Therefore, those are also false from the perspective of worldly people. In order to show that point with an explanation, "*tirthika*" etc. is said. The so-called "wanting to enter Suchness" means wanting to realize Suchness. The so-called "immature person" refers to a person who is not familiar with any treatises. The so-called "shepherds and women, etc."
Tibetan
གས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །ཡོད་པ་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་ཁུག་མིའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པར་བརྗོད་པས་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པར་ངེས་པར་མ་བརྗོད་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་ཅན་དུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ངོ་བོ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འགྲོ་བར་འདོད་པས་སོ། །ཡལ་ག་སྔ་མ་བཏང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་སོ། །ཡལ་ག་ཕྱི་མ་བཟུང་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡལ་ག་ཕྱི་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ངན་པའི་རི་སུལ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ཉིད་རི་སྟེ་གཞིག་པར་དཀའ་བས་སོ། །སུལ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། ལྟུང་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་པོ་དེ་ལ་ཞེན་པའོ། །འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཅི་ལྟར་ཤིང་ཐོག་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཤིང་ཐོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཤིང་ཐོག་དང་བཅས་པའི་སྡོང་པོ་ལ་འཛེག་ཅིང་ཡལ་ག་སྔ་མ་བཏང་ནས་ཡལ་ག་ཕྱི་མ་མ་བཟུང་ན་ཤིང་ཐོག་མ་ཐོབ་པར་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡུལ་དང༌། མུན་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་གསུམ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་ལ་རང་བཞིན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་བརྟགས་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་
Chinese
གས་པའི་声音应包括儿童等。对于他们来说，最著名的事物是种子和幼苗等。生与灭等词语应包括事物的本质。所谓“未确定”，即“无生非有，有灭非无”。这意味着，由于自性从口袋中产生和进入，因此生和灭被说成是生和灭，但并未明确地说成是生和灭。由于色等与肢体不同，因此事物的本质并未确定。所谓“想要卓越地行走”，是指通过证悟真如，想要超越一切世俗之人。所谓“舍弃前一树枝”，是指完全放弃世间所知的如是存在的世俗谛。所谓“如抓住后一树枝”，是指因为没有抓住后一树枝的胜义谛。所谓“将堕入恶见的山谷中”，是指持有恶见，认为存在三种 गुण（梵文，गुण，guṇa， गुण）等。那座山难以摧毁。山谷是恶见的一方面。堕落是指执着于恶见的那一方面。所谓“不会获得果实”，是指不会获得证悟真如的果实。这意味着，就像一个寻求水果的人，为了获得水果而攀登带有水果的树干，如果舍弃前一树枝而不抓住后一树枝，就不会获得水果，而是会坠入深渊，外道也是如此。所谓三种 गुण（梵文，गुण，guṇa， गुण）等，快乐、痛苦和中舍性的微尘，以及黑暗和勇气这三种是 गुण（梵文，गुण，guṇa， गुण）。它们的平等被称为自性。等字应包括自在天等。所谓“这些在世间的世俗中也不存在”，是指就像外道所假设的那样，因为世间之人看不到，所以仅仅是假设存在。
English
The sound of "gaḥ" should include children and so on. For them, the most famous things are seeds and sprouts, etc. The phrase "birth and destruction, etc." should include the essence of things. The so-called "undetermined" means, "Non-existent is not born as existent, and existent does not perish as non-existent." This means that because of the nature arising and entering from within the pocket, birth and destruction are spoken of as birth and destruction, but they are not explicitly stated as birth and destruction. Because form and so on are different from the limbs, the essence of things is not determined. The so-called "wanting to go excellently" means wanting to surpass all worldly people by realizing Suchness. The so-called "abandoning the former branch" means completely abandoning the conventional truth as it is known in the world. The so-called "like grasping the latter branch" means because the ultimate truth of the latter branch has not been grasped. The so-called "will fall into the valleys of evil views" means holding evil views, believing that there are three *guṇas* (Sanskrit, गुण, *guṇa*, quality) and so on. That mountain is difficult to destroy. A valley is one aspect of evil views. Falling means clinging to that one aspect of evil views. The so-called "will not obtain the fruit" means not obtaining the fruit of realizing Suchness. This means that just as a person seeking fruit climbs a tree trunk with fruit in order to obtain the fruit, if he abandons the former branch and does not grasp the latter branch, he will not obtain the fruit but will fall into a great abyss, so are the non-Buddhists. The so-called three *guṇas* (Sanskrit, गुण, *guṇa*, quality) and so on, the particles characterized by happiness, suffering, and equanimity, as well as darkness and courage, are the three *guṇas* (Sanskrit, गुण, *guṇa*, quality). Their equality is called nature. The word "etc." should include Īśvara and so on. The so-called "these do not even exist in the conventional truth of the world" means that just as the non-Buddhists hypothesize, because worldly people cannot see them, they only exist as hypotheses.