Tibetan
་རྒྱས་གཞན་དེ་ལས་ཀྱང་གཞན་ནོ། །ཡུན་རིང་པོར་མངོན་པར་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཆོས་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ད་ནི་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ཁྱད་པར་ཕྱག་འཚལ་བ་བརྩམ་པར་འདོད་པས་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་དམིགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་དམིགས་པ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཆོས་ རྣམས་སོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་དམིགས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེའི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་སྟོན་པ་ནི་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེར་གྱུར་གང་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་རུ་སྐྱེ་ཞིང་འགྲོ་བས་འགྲོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྗོད་དོ། །འགྲོ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ངའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པས་བདག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་སྟོན་པ་ནི་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བུ་ལ་སོགས་པ་འདི་ངའིའོ་ཞེས་པའི་རྣམ་པས་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་པའོ། །ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ནི་རང་དབང་མེད་པའི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་དུ་གྱུར་པས་རང་དབང་མེད་པའོ། །རང་དབང་མེད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟོ་ཆུན་འཕྱན་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅི་ལྟར་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་དབང་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་
Chinese
比其他佛陀更殊胜。 “不会长久显现增长”是指不会具有从一到一传承不断的次第，因为佛陀现证菩提的当下就入灭，所以没有佛法教导。 这样，用两个偈颂通过说明慈悲是主要的原因而顶礼。现在从进入所缘的差别方面，也阐明慈悲的自性特点，因为想要开始顶礼慈悲的特点，所以说了“现在”等。 “所缘的差别”是指慈悲有三种，即缘众生，缘法，无所缘。 其中，缘众生的慈悲的所缘是众生。 缘法的慈悲的所缘是无常的法。 无所缘的慈悲的所缘是如幻的法。 “进入”是指所缘是什么。“也”是指不仅是从主要显示的方面顶礼，而且也是从进入所缘的差别方面，明显阐明慈悲的自性特点。“对于”也是这个意思。 其中，显示顶礼缘众生的慈悲，说了“首先”等，与“向对有情起慈悲者敬礼”相连。 众生是指生于此又生于彼的众生，是指有情世间。 那个众生是怎样的呢？ 说了“首先”等，在我的实执之前，对蕴执着的当下，以“我”的想法对“我”执着。 显示众生的其他特点，说了“我”等，以儿子等“这是我的”的想法对事物执着。 又显示其他特点，说了“无自主”等，被业和烦恼所控制，所以无自主。 那个无自主是怎样的呢？ 说了“如水桶轮”等，就像水桶轮一样无自主。 这里的意义是这样。
English
More excellent than other Buddhas. "It will not appear to increase for a long time" means that it will not have a continuous sequence of transmission from one to another, because the Buddha enters nirvana immediately after manifesting enlightenment, so there is no Dharma teaching. Thus, with two verses, prostration is made by explaining that compassion is the main reason. Now, from the aspect of entering into the distinctions of the object of focus, the characteristics of the nature of compassion are also clarified. Because it is desired to begin the prostration of the characteristics of compassion, "now" etc. are mentioned. "The distinction of the object of focus" refers to the three types of compassion: focusing on sentient beings, focusing on phenomena, and without focus. Among them, the object of focus of compassion that focuses on sentient beings is sentient beings. The object of focus of compassion that focuses on phenomena is impermanent phenomena. The object of focus of compassion without focus is phenomena like illusions. "Entering" refers to what the object of focus is. "Also" means that not only is prostration made from the aspect of mainly showing, but also from the aspect of entering into the distinctions of the object of focus, the characteristics of the nature of compassion are clearly explained. "To" also has this meaning. Among them, showing prostration to compassion that focuses on sentient beings, "first" etc. are mentioned, and it is connected to "I pay homage to the one who has compassion for beings." Sentient beings are those who are born here and born there, referring to the world of sentient beings. What is that sentient being like? "First" etc. are mentioned, before my clinging to self, immediately after clinging to the aggregates, clinging to "I" with the thought of "I". Showing other characteristics of sentient beings, "I" etc. are mentioned, clinging to things with the thought of "This is mine" such as sons etc. Also showing other characteristics, "without autonomy" etc. are mentioned, being controlled by karma and afflictions, so without autonomy. What is that without autonomy like? "Like a water bucket wheel" etc. are mentioned, just like a water bucket wheel without autonomy. The meaning here is like this.