Tibetan
་གྱུར་ན་རང་བཞིན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་མ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་དངོས་པོར་གྱུར་ན། ཇི་སྐད་དུ་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་པས་བརྟག་པར་ཡོད་པར་ཐལ་ལོ། །དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ཙམ་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་ན་རང་བཞིན་མེད་པ་མེད་པའི་འཇིག་པ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་བཞིན་པ་ལ་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གི་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་དང་འགལ་བ་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་འཐད་པས་སོ། །དངོས་པོ་ལས་བཟློག་པས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པར་འགྱུར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ལ། ཞིག་པ་ཡང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོར་སྨྲ་བར་མི་རིགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་བཀག་ཀྱང་དེ་ལྟ་ན་དངོས་པོ་མ་བཀག་གོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཡོད་ལ། གང་དེའི་རང་བཞིན་ལ་དེ་ལས་ཅིག་ཤོས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐོབ་པོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མེའི་དངོས་པོ་དེའི་གང་ཞིག་དྲོ་བ་ལ། དེ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཞེས་རྣམ་པར་འཇོག་ལ་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་པ་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་གྲུབ་པ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གྲུབ་པས་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཤེར་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆུ་རང་བཞིན་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་རྣམ་པར་འཇོག་ལ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཞིག་ པ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་རྣམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལས་རང་གི་དངོས་པོ་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཉིད་ཡོད་ན་རང་གི་དངོས་པོ་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ལ་དངོས་པོ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དངོས་པོར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མེད་ལ་གང་གི་ཚེ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ། མེད་ལ་རང་དངོས་གཞན་དངོས་སམ། །དངོས་མེད་འགྱུར་པ་ག་ལ་ཞིག །དེས་ན་རང་དངོས་གཞན་དངོས་དང༌། །དངོས་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན། །མེད་པ་ནི་ཡོད་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའི་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་ལ། རང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་རྣམ་པར་འཇོག་ལ། ར
Chinese
如果转变，就不会变成无自性。如果牛奶变成了完全不从自身体性转变的事物，那么按照如是成立的道理，就成了可以观察的了。如果仅仅承认事物本身，那么无自性不存在的坏灭也不会得到，因为在具有自身体性的情况下，才能安立为自性，而对于不存在的事物则不然，因为与安立为事物本身相违的事物不存在是不合理的。从事物反过来就是事物不存在，也就是坏灭的意思。不会变成完全坏灭，也不是自性，因为坏灭也不是具有自身体性的缘故。因此，像这样，因为有如是所说的过失，所以不应说事物存在。这里说道，如果你们遮止了说事物存在，那么这样一来，事物就没有被遮止。这是因为暂时存在，并且因为没有看到它的自性与它不同的东西，所以获得了以自性来安立。例如，火的事物中，哪里是温暖的，因为没有看到它与那不同的东西，所以安立为自性，并且仅仅成立了事物，因此成立了自性，以及成立了其他事物和成立了事物不存在，这不是不行的。例如，具有湿润自性的水，依赖于其他自性，安立为其他事物。那也是事物坏灭时，安立为事物不存在。因此，从事物存在中，有自己的事物、其他事物和事物不存在吗？回答说，如果事物本身存在，那么自己的事物、其他事物和事物不存在就会存在。但是，对于离开自性的事物来说，事物是不合理的，因为兔子角等也会变成事物。因此，对于不存在的事物，当不存在的时候，对于那不存在的事物，自己的事物、其他事物或者事物不存在又在哪里转变呢？因此，自己的事物、其他事物和事物不存在都是颠倒的。不存在的事物就像不存在的兔子角一样，没有自性。自己的事物本身也依赖于其他一些事物，安立为其他事物。
English
If it transforms, it will not become without self-nature. If milk becomes something that does not completely transform from its own nature, then according to the reason established as such, it becomes something that can be observed. If only the thing itself is acknowledged, then the destruction of non-self-nature will not be obtained either, because in the case of having its own nature, it can be established as self-nature, but not for something that does not exist, because it is unreasonable for something that contradicts being established as the thing itself to not exist. The opposite of a thing is the non-existence of a thing, which means destruction. It will not become completely destroyed, nor is it self-nature, because destruction is also not something that has its own nature. Therefore, in this way, because there is the fault mentioned as such, it is not appropriate to say that things exist. Here it is said, if you prevent saying that things exist, then in this way, things have not been prevented. This is because it exists temporarily, and because one does not see something different from its nature, one obtains the establishment by self-nature. For example, in the thing of fire, where is it warm, because one does not see something different from it, it is established as self-nature, and only the thing is established, therefore self-nature is established, as well as the establishment of other things and the establishment of the non-existence of things, this is not impossible. For example, water with a moist nature, relying on other natures, is established as other things. That is also when things are destroyed, it is established as the non-existence of things. Therefore, from the existence of things, are there one's own things, other things, and the non-existence of things? It is said, if the thing itself exists, then one's own things, other things, and the non-existence of things will exist. However, for things that are separated from self-nature, things are unreasonable, because rabbit horns and so on will also become things. Therefore, for non-existent things, when there is no existence, for that non-existent thing, where do one's own things, other things, or the non-existence of things transform? Therefore, one's own things, other things, and the non-existence of things are all inverted. Non-existent things, like non-existent rabbit horns, have no self-nature. One's own thing itself also relies on some other things and is established as other things.