Tibetan
་དངོས་དང་དངོས་མེད་དང༌། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མིན་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཔྱད་པ་ལས་ཀྱང་མ་གྲུབ་བོ། །གང་ཞིག་རིགས་པས་དཔྱད་ན་མི་འཐད་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་དྲང་བའི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ནར་མ་གྲུབ་པར་ཁས་བླང་བར་བྱོས་ཤིག །དེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དམིགས་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་གཏང་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་ཡུལ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པར་བྱོས་ཤིག་དང་སྐྱོན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་དག་མཚུངས་པར་རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཡོད་ལ་ཡུལ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ནི་རིགས་པ་སྨྲ་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པས་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཞོག་ཤིག །མཐོང་བ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞོག་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡང་ཞོག་ཤིག་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ལས་ཐ་དད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱིར་རོལ་ལ་དམིགས་པས་དགག་པའི་དོན་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་དཔེ་མ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཆར་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །ཇི་ལྟར་སད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་འདི་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ལས། མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཉམས་ སུ་མྱོང་བ་ལ་འཇུག་པས་བྱིས་པ་རྣམས་འདི་ནི་བདེན་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ། འཕགས་པས་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་ཆོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲུགས་པའི་སེམས་སད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྐྱེན་གྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་འཇུག་པས། རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་རྣམས་འདི་ནི་བདེན་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ། སད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཆོད་ལ། སད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་སྙད་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ངོ༌། །ཇི་སྲིད་འདིར་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་ལས་སད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའི་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་སྟེ། ཇི་སྲིད་མིག་མ་ཚང་བ་དང་བསྒྲིབས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་གཞན་དུ་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་ནས། ཇི་སྲིད་མེད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱང་བྱེད་ལ། གང་དག་རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བར། མ་རིག་པའི་གཉིད་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པས་བསྡུས་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ། མ་རིག་པའི་གཉིད་ལོག་པ་ལས་ལངས་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་མི་སྤྱོད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བསྐྱེད་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སད་པ་ལ་ཡང་སྟེ། གཉིད་ལོག་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་ལས་ལངས་པ་རྣམས། རྨི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས། དེས་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་ཆ་ཤས་སད་པས་ལྟུང་བ་ཆུང་ངུ་ཙམ་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་བཞག་པས། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་འདིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་མི་མྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨི་ལམ་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྲིད་དོ། །གཞན་དུ་ན་དེར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་སད་པ་ན་ཡང་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སུས་ཟློག་པར་བྱེད། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་ནི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་ལས་ཏེ། དབང་པོ་ཡུལ་དག་མེད་ན་མེད་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་མི་རུང་སྟེ། གཉིད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་དེ་ཤིན་ཏུ་བླུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཉིད་དང་བྲལ་ནས་སད་པར་ཐལ་ལོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དོན་ལ་སེམས་པ
Chinese
真实和非真实，真实和非真实都不是，等等，从这些会导致断灭的分析中也无法成立。如果用理智分析不合理，那么因为世间人愚昧，就在不存在的事物上妄加执着，而诸佛也说这些存在，是为了引导众生。五蕴也应该像外境一样，承认它们本身并不成立。因此，应该舍弃识是有，而外境是无的观点。因为一切事物的自性都不成立，所以就像承认识的自性不成立一样，也应该承认境不成立，这样没有任何过失。识和境同样不成立自性，即使识的自性不成立也存在，而境的自性不成立就不存在，这种说法既不符合胜义谛，也不符合世俗谛，所以说这种话是不合理的。因此，就按照世间人所见的那样吧！所见也是从外面的蓝色等境，而识也是近取。因此，识也放下，外境也放下，与世间的世俗有什么区别呢？因此，梦境的例子并不是为了否定识之外的外境，而是为了论证色等五蕴都没有自性。就像觉醒状态的自体，由于颠倒之因的无明之缘，眼根等集合，以及具有这些识的各种色和声等也经历，因此孩子们认为这是真实的而执着，而圣者则完全断定这是虚假的、具有欺骗性的事物。同样，梦境中被睡眠扰乱的心，觉醒状态的自体，由于因缘，眼等集合，以及具有这些识的各种色和声等境也经历，因此，梦境的
English
Neither real nor unreal, nor both real and unreal, etc., it is not established even from the analysis that leads to annihilation. If it is unreasonable to analyze with reason, then because worldly people are ignorant, they cling to what does not exist, and the Buddhas also say that these exist, in order to guide sentient beings. The five aggregates should also be admitted to be not established in themselves, just like external objects. Therefore, the view that consciousness exists and external objects do not should be abandoned. Because the nature of all things is not established, just as it is admitted that the nature of consciousness is not established, it should also be admitted that the object is not established, and there is no fault in this. Consciousness and object are equally not established in their own nature, and even if the nature of consciousness is not established, it exists, but if the nature of the object is not established, it does not exist. This statement is neither in accordance with the ultimate truth nor with the conventional truth, so it is unreasonable to say such a thing. Therefore, let it be as seen by worldly people! What is seen is also from external objects such as blue, and consciousness is also the nearest object. Therefore, let consciousness also be put aside, and let external objects also be put aside, what is the difference from worldly convention? Therefore, the example of a dream is not to deny external objects other than consciousness, but to prove that all five aggregates, such as form, have no self-nature. Just like the self of the awakened state, due to the cause of inversion, the cause of ignorance, the collection of eye faculties, etc., and the various forms and sounds that have these consciousnesses are also experienced, so children think that this is true and cling to it, while the noble ones completely determine that it is false and deceptive. Similarly, in a dream, the mind disturbed by sleep, the self of the awakened state, due to causes and conditions, the collection of eyes, etc., and the various forms and sounds that have these consciousnesses are also experienced, therefore, the dream
Chinese
在睡眠中的人执着地认为这是真实的，而醒来的人则完全明白这是虚假的、具有欺骗性的。这对于醒来的人来说是显而易见的。只要没有从梦中醒来，就能以自身实体的眼睛看到事物，直到眼睛不完整或被遮蔽为止。同样，用耳朵听到声音，直到没有了知诸法，也行善作恶。就像在梦中享受果报一样，被无明之眠所笼罩，实际上是在享受由无明之眠所带来的业果。从无明之眠中醒来，安住于无余涅槃的圣者们，不再享受果报，因为由颠倒所生的自身实体已经完全寂静。同样，对于醒来的人来说，从睡眠中醒来的人，已经完全超越了梦的自身实体，因此不会体验由梦所造的业果。比丘们，即使产生了导致堕落的遍行之法，但佛陀并没有说梦中的一部分醒来会导致微小的堕落，而是认为没有堕落。因为由其自身实体所造的业，不会以任何方式影响到这个自身实体。同样，与醒来的自身实体相关的意识，在梦中也是完全不可能存在的。否则，谁能阻止在梦中所造的业，在醒来时也体验果报呢？这是因为六识的集合来自于六根和六境。如果没有根和境，就像不存在一样，那么眼睛等根的意识是不合理的。意识本身，对于意识来说，各种习气完全成熟，不可能呈现出蓝色和黄色等形态，因为它与睡眠相似，非常愚钝，而且会陷入脱离睡眠而醒来的状态。阅读正法，口诵，以及思考非常细微的意义
English
Those who are in sleep are attached to the notion that this is true, while those who are awake fully understand that it is false and deceptive. This is obvious to those who are awake. As long as one has not awakened from seeing a dream, one sees forms with the eye of one's own entity, until the eye is incomplete or obscured. Similarly, one hears sounds with the ear, until one no longer knows the dharmas, and also performs virtuous and non-virtuous actions. Just as one enjoys the results in a dream, one is actually enjoying the karmic results brought about by being enveloped in the sleep of ignorance. Those who have awakened from the sleep of ignorance, the noble ones who abide in the nirvana without remainder, do not enjoy the results, because the entity of self, born from perversion, is completely pacified. Similarly, for those who are awake, those who have awakened from the nature of sleep, have completely transcended the entity of the dream, therefore they do not experience the karmic results created by the dream. Monks, even if the pervasive dharmas that lead to downfall arise, the Buddha did not say that a part of waking up in a dream would lead to a minor downfall, but rather considered it as no downfall. Because the karma created by its own entity does not affect this entity in any way. Similarly, the consciousness associated with the awakened entity is completely impossible in a dream. Otherwise, who could prevent the karma created in a dream from also experiencing the results upon waking up? This is because the collection of six consciousnesses comes from the six faculties and the six objects. If there are no faculties and objects, it is as if they do not exist, then the consciousness of the eye and other faculties is not reasonable. Consciousness itself, for consciousness, the various habits are fully matured, it is impossible to present forms such as blue and yellow, because it is similar to sleep, very dull, and would fall into a state of waking up from sleep. Reading the true Dharma, reciting, and contemplating very subtle meanings.