Tibetan
ན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བ་གསུམ་པོ་དག་ལ་ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་ བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ལ་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཞེན་ཅིང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་བདག་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། བདག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་བདག་གནས་པར་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཙོར་བཟུང་ནས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ཆ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་གཙོར་བཟུང་ནས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ཆ་བཞི་བཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ན་འཇིག་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཇིག་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩིང་ང་ནི་བསྩགས་པ་སྟེ་བསྩགས་པར་ཡོད་པ་དང༌། གནས་དང༌། ཚོགས་པ་དང༌། ལུས་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ལས་འདིར་ཀཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་བསྩགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མང་པོ་དང་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་འཇིག་ཚོགས་ཏེ། འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཚོགས་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པར་ཞུགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཐའ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མཐར་འཛིན་པ་སྟེ། འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་མཐར་ལྟ་བ་ནི། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་བདག་ཉིད་དུ་བཟུང་བ་དང༌། གང་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའམ། གང་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ་བརྟགས་ནས་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་ བའོ། །རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་
Chinese
仅仅是不了解处于愚昧一方的三宝和真谛等。什么是见解的遍计所执呢？就是对这三种见解称作见解的遍计所执。例如，坏聚见、边执见和邪见。其中，坏聚见是对色、受、想、行、识这五种近取蕴，本来没有我和我所等的自性，却颠倒地妄加执着，认为具有真实的自性，并以二十种行相而起作用。例如，认为色是我，我具有色，色是我的，我在色中。像这样，这些是以色蕴为主而产生的四种坏聚见。同样，以至识蕴为主也会产生四种坏聚见。因为会坏灭，所以是坏，特别是坏灭的意思。粗糙是积聚，即存在积聚、处所、集合、身体和近寂灭等含义，这里“ཀཱ་ཡ་”指积聚，是众多和集合的意思。既是坏灭又是集合，所以是坏聚，具有坏灭自性的集合称为坏聚。像这样，以我和我所执着的染污慧称为坏聚见。执着于两个极端是边执，执着是显现的贪执。像这样的边见是边执见，即以坏聚见对五种近取蕴妄加执着，认为具有我的自性，并执着为我，或者认为我和世界是常，或者认为我和世界是断，或者像这样，对有和无等两个极端进行分别而产生的染污慧是边执见。诽谤因、果、真谛、三宝和缘起等，并以不存在的方式而存在的染污慧
English
It is merely not understanding the Three Jewels and the Truth, etc., which abide on the side of ignorance. What is the pervasive attachment of views? It is said that these three views are called the pervasive attachment of views. For example, the view of the aggregates, the view of holding to extremes, and wrong views. Among them, the view of the aggregates is to perversely impute and cling to the five aggregates of appropriation, namely form, feeling, perception, formation, and consciousness, which are devoid of the nature of a person, etc., as having a true nature, and to engage in twenty aspects. For example, viewing form as self, self as possessing form, form as belonging to self, and self as abiding in form. Thus, these are the four aspects of the view of the aggregates, taking the aggregate of form as primary. Similarly, four aspects of the view of the aggregates will arise, taking consciousness as primary. Because it is subject to decay, it is decay, especially meaning decay and deterioration. Roughness is accumulation, that is, existing accumulation, place, collection, body, and near pacification, but here "kāya" refers to accumulation, meaning many and collection. Since it is both decay and collection, it is the aggregate of decay, and the collection with the nature of decay is called the aggregate of decay. In this way, the defiled wisdom that engages in grasping at self and what belongs to self is called the view of the aggregates. Grasping at two extremes is holding to extremes, and grasping is manifest clinging. Such a view of extremes is the view of holding to extremes, that is, with the view of the aggregates, imputing the five aggregates of appropriation as having the nature of self, and grasping them as self, or thinking that self and the world are permanent, or thinking that self and the world are annihilated, or similarly, the defiled wisdom that engages in discriminating between the two extremes of existence and non-existence is the view of holding to extremes. Slandering cause, effect, truth, the Three Jewels, and dependent origination, etc., and the defiled wisdom that exists in a non-existent manner
Tibetan
མོངས་པ་ཅན་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་གསུམ་པོ་དག་ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་དམན་པ་ལ་དམ་པར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །དམན་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། འཕགས་པས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་གཞན་དེ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལ་འདི་དག་ནི་དམ་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གང་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེས་ན་འདིར་སོགས་པའི་སྒྲ་ཕྱིས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུར་ལྟ་བ་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་ལྟ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །འདིར་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཕྱིས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དམན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དག་པ་དང༌། གྲོལ་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་གཉིས་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གདུང་བ་སྟེ་ཆོས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་དང་གང་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་པ་ཉེ་བ་ལ་དམིགས་པ་དེ་དང་དེར་གང་ཟག་དེ་ལ་ནང་དུ་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་དེ་ནི་ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། ཆོས་དེ་ནི་ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་དང་མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་
Chinese
具有烦恼的是邪见，像那样的三种见，被称为见的随缚。什么是执取的随缚呢？两种执取被显示为执取的随缚，即见解的执取和戒律与苦行的执取。其中，将低劣视为殊胜的见解是执取。什么是低劣呢？是一切有漏的事物，因为被圣者所舍弃。其中，执取是指对于非彼之义，认为“这些是殊胜的”，像这样执著，就是见解的执取。如果说，因为对一切有漏的事物执取殊胜性，所以应该称为“有漏的执取”，那么为什么称为“见解的执取”呢？如果说，不是仅仅对见解执取，那么，这里应该视为删去了“等”字，对见解等执取，就称为见解的执取。将非因视为因，将非道视为道，是戒律与苦行的执取。这里也应视为删去了“等”字。因此，不是仅仅对低劣的戒律与苦行执取，而是对一切有漏的事物，执取为清净、解脱和决定的自性之道。这两种执取被称为执取的随缚。对于真谛和三宝等，以有和无两种方式深入的、具有烦恼的智慧所随缚的自性是怀疑，那就是怀疑的随缚。嫉妒是指因他人的功德而感到痛苦，即如果具有某种法，无论在何处，听到他人具有闻、戒、施、色等功德集合，并以此为对境，那个人内心深处会产生痛苦，这种法被称为嫉妒，这种法就是嫉妒的随缚。布施法和具有智慧的自性等
English
That which possesses afflictions is called wrong view, and those three kinds of views are referred to as the fetters of views. What are the fetters of clinging? Two kinds of clinging are shown to be the fetters of clinging, namely, clinging to views and clinging to ethics and asceticism. Among them, the view that regards the inferior as superior is clinging. What is inferior? It is all contaminated things, because they are abandoned by the noble ones. Among them, clinging is the act of being attached to the notion that "these are superior" in regard to things that are not so. This is clinging to views. If it is said that because one clings to the notion that all contaminated things are superior, it should be called "clinging to contaminated things," then why is it called "clinging to views"? If it is said that it is not only clinging to views, then here, the word "etc." should be regarded as having been omitted. Clinging to views, etc., is called clinging to views. Regarding what is not a cause as a cause, and regarding what is not a path as a path, is clinging to ethics and asceticism. Here too, the word "etc." should be regarded as having been omitted. Therefore, it is not merely clinging to inferior ethics and asceticism, but clinging to all contaminated things as the very nature of the path of purity, liberation, and definite emergence. These two kinds of clinging are called the fetters of clinging. Doubt is the nature of being fettered by afflicted wisdom that deeply engages in the two aspects of existence and non-existence in relation to the truth and the Three Jewels, etc. That is called the fetter of doubt. Jealousy is being tormented by the virtues of others, that is, if one possesses a certain dharma, wherever and whenever one hears of others possessing collections of virtues such as learning, ethics, generosity, form, etc., and focuses on that, intense inner torment arises in that person. That dharma is said to be jealousy, and that dharma is the fetter of jealousy. Giving of dharma and the nature of being wise, etc.