Tibetan
་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་སྲེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཞེན་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ན་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་ན་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཁོང་ཁྲོ་ནི་གནོད་སེམས་དང་ཞེ་སྡང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་མནར་སེམས་པ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ང་རྒྱལ་བདུན་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ང་རྒྱལ་དང༌། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་གཞན་དག་པས་བདེན་པ་མི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ཁེངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཏེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་ང་རྒྱལ་སྤྱིའོ། །དེ་ནི་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ནི་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ལ་གང་དམན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྟོག་པ་དེ་ལ་ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རིགས་དང། གཟུགས་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་དམན་པ་ལས་བདག་ཉིད་དམན་ནོ་སྙམ་དུ་ཁེངས་པ་གང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ང་རྒྱལ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཡང་དམན་པ་དང་བདག་མཚུངས་པར་དམིགས་པས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་དམན་པ་ལས་བདག་ལྷག་པར་ཉེ་བར་དམིགས་ནས་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་ང་རྒྱལ་ལོ། །གང་ཡང་མཚུངས་པ་དང་བདག་ཉིད་མཚུངས་པར་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་ང་རྒྱལ་ཏེ། སྲིད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མུ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གང་དག་ཤིན་ཏུ་དམན་པར་ཡིན་པ་ལས་འདི་དང་བདག་མཚུངས་སོ་སྙམ་ནས་ལྷག་པར་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་འཇུག་པས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལས་ཀྱང༌། བདག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་ཁེངས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ང་
Chinese
执著的遍行，怀疑的遍行，嫉妒的遍行，吝啬的遍行，这些就是（四种遍行）。其中，随后的贪著是贪爱，普遍的执著，染著，欲贪。因为它们两者使有（轮回）的痛苦增长，所以称为遍行。愤怒是害心和嗔恨，对众生的境域产生恼害之心，这是愤怒的遍行。七种我慢被称为我慢的遍行。即：我慢，过慢，慢过慢，我胜慢，增上慢，邪慢，少慢。这是指自己通过与他人比较，对真实与不真实的各种差别进行全面考量后产生的骄傲。心性的变化产生的根源，是心生起的具有烦恼性质的法。这暂时是一般的我慢。它是通过进入方式的不同而形成的七种形态。其中，世间分为低劣、中等和 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha， श्रेष्ठ，最胜）的差别，相互依存而存在。其中，对于低劣者，从三个方面进行考量：听闻、戒律、种姓、容貌、权势等不如自己，从而产生“我不如他”的骄傲，这种使心性发生变化的特性，暂时也称为我慢。如果认为自己与低劣者相等，从而产生各种考量上的差别，这也称为我慢。如果认为自己比低劣者更优越，从而产生普遍考量的差别，这也称为我慢。如果认为自己与同等者相等，从而产生普遍考量的差别，这也称为我慢。从有的角度出发，可以分为四种情况。对于那些非常低劣的人，认为“我和他相等”，从而产生过度的我慢，这就是过慢。因为这种我慢的特性远远超出了我慢的范围，所以称为过慢。对于那些特别 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha， श्रेष्ठ，最胜）的人，如果认为自己是 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha， श्रेष्ठ，最胜）的，从而产生骄傲，这就是我
English
The pervasive connections of attachment, the pervasive connections of doubt, the pervasive connections of jealousy, and the pervasive connections of stinginess. These are the (four pervasive connections). Among them, subsequent attachment is craving, pervasive attachment, attachment, and desire. Because these two intensify the suffering of existence (saṃsāra), they are called pervasive connections. Anger is harmful intent and hatred. Tormenting the minds of sentient beings is the pervasive connection of anger. The seven types of pride are called the pervasive connections of pride. These are: pride, excessive pride, pride beyond pride, the pride of thinking "I am," manifest pride, wrong pride, and slight pride. This refers to the arrogance that arises when one compares oneself to others, fully examining various differences between what is true and untrue. The cause of changes in the nature of the mind is the afflicted dharma arising from the mind. This is, for the moment, general pride. It is sevenfold in its modes of engagement. In this world, things exist in relation to each other, differentiated as inferior, middling, and superior. When considering those who are inferior in three ways—such as in learning, discipline, lineage, appearance, or power—and one becomes arrogant, thinking, "I am inferior to them," this characteristic that changes the nature of the mind is also temporarily called pride. If one perceives oneself to be equal to those who are inferior, giving rise to various distinctions in consideration, this is also called pride. If one perceives oneself to be superior to those who are inferior, giving rise to distinctions in pervasive consideration, this is also pride. If one perceives oneself to be equal to those who are equal, giving rise to distinctions in pervasive consideration, this is also pride. From the perspective of existence, it can be divided into four cases. For those who are extremely inferior, thinking, "I am equal to this one," and becoming excessively proud, this is excessive pride. Because this characteristic of pride goes far beyond the scope of pride, it is called excessive pride. If, even compared to those who are particularly superior, one considers oneself to be superior and becomes arrogant, this is
Tibetan
རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཏེ། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ནི་སྔར་གྱི་དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྡིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གང་བདག་གོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་ངའི་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཏེ་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཉེ་བར་ ལེན་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་རྩྭ་དང་ཕུབ་མའི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ནོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམས་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་བཏགས་པས། བདག་གི་རྫས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་དག་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་རྨོངས་པས་བདག་གོ་ཞེས་འཛིན་པ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གོང་མའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཐོབ་པར་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་གང་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་ཁེངས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལ་གོང་མའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཆོས་ཐ་མལ་པ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་གང་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གཏན་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའོ། །ལོག་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་པས་གང་ལོག་པའི་ལས་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཆོས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་ང་རྒྱལ་ཏེ། གང་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་འཇུག་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་བདག་ལ་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་བདག་ལ་དམིགས་ནས་བརྙས་པ་སྟེ། གང་བདག་ལ་དམ་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ང་རྒྱལ་བདུན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མ་རིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དང་ལྡན་པས་དེ་ལོག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བདེན་པའི་དོན་མི་མཐོང་བ་དང༌། དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་མ་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའོ། །དེའི་མི་མཐུ
Chinese
比胜过胜利的慢，从慢中产生慢的语声的原因，是因为要知道比之前的那些更趋向于罪恶。对于近取五蕴的空性，完全认为什么是“我”的这种想法，就是“我是”的慢，是称为“于我慢”的同义词。成为于我分别的因素，因此有漏的蕴就是近取的蕴。或者说是近取，因为从烦恼中彻底产生，所以是近取的蕴，就像称为草和糠的火一样。仅仅依赖于近取，也是近取的蕴，就像国王的侍从一样。近取的事物，仅仅是从那些事物中产生，也是近取的蕴，就像花和果实的树一样。那是空性，因为依靠近取而安立，由于远离我的自性，所以没有自性。那些人因为迷惑于那样的道理，执着认为是“我”，这就是“我是”的慢。没有获得要证悟的上上的殊胜，就认为自己已经获得了，对于什么显现趋向而感到满足，那就是显现的慢。对于那个，要证悟的上上的殊胜，就是远远超越了凡夫人的法，贪欲等等，而安住的，例如禅定，禅定的果，三摩地，三摩地的果等等的了知。因为进入邪道，对于邪道不想要的果的法，杀生等等的行为产生慢，凡是使之欢喜并且进入的慢，就称为邪慢。对于成办一切事业，假立为自己没有能力，并且针对自己而轻蔑，凡是认为自己不是殊胜的，那就是少分慢。慢七种已经讲完。什么是无明的随缚呢？与心所法中的什么相应，因此以颠倒的心不见到真实的意义，并且于事物的自性中妄加增益，那称为无明。那个无明，对于法的自性的对境，是无漏的智慧。与那个不符
English
Pride is even greater than victory. The reason why the sound of pride arises from pride is because it should be known that it leads to sin even more than those before. The thought of completely conceiving what is "I" in the emptiness of the five aggregates of clinging is the pride of "I am," which is a synonym for "pride in self." Because it becomes a factor for discriminating self, the aggregates with outflows are the aggregates of clinging. Or it is clinging, because it arises completely from afflictions, so it is the aggregates of clinging, like what is called a fire of grass and chaff. Merely relying on clinging is also the aggregates of clinging, like a king's attendant. The things of clinging, merely arising from those things, are also the aggregates of clinging, like a tree of flowers and fruits. That is emptiness, because it is established by relying on clinging. Because it is separated from the nature of self, it has no nature. Those people, because they are deluded about such a principle, cling to it as "I," and this is the pride of "I am." Without having obtained the superior distinction to be realized, one thinks that one has already obtained it, and one feels satisfied with whatever appears to be approaching. That is the pride of manifestation. For that, the superior distinction to be realized is what abides far beyond the ordinary human dharma, desire, etc., such as knowing meditation, the fruit of meditation, samadhi, the fruit of samadhi, etc. Because one enters a wrong path, one becomes proud of actions such as killing, which are the dharma of unwanted fruits of the wrong path. Whatever pride makes one happy and enters into, that is called wrong pride. For accomplishing all activities, one pretends that one has no ability, and despises oneself. Whatever thinks that oneself is not superior, that is slight pride. The seven types of pride have been explained. What is the connection of ignorance? With what mental dharma does it correspond, so that with a reversed mind one does not see the true meaning, and one falsely imputes to the nature of things? That is called ignorance. That ignorance, for the object of the nature of dharma, is stainless wisdom. Incompatible with that