Tibetan
་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྨན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་མིན་ནམ། །ནད་དག་ནི་ཕྱིར་བཙོ་བོར་བྱ་དགོས་ལ། དེ་དག་ལ་མིང་གཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་དུ་མ་ཞིག་སྨན་དུ་འགྱུར་གྱི། གཅིག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གནོད་སྦྱིན་དང་ཡི་དགས་ལ་ཆོག་ཀྱི་བཏུང་བ་སྦྱིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིར་འཇིལ་བར་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྤུན་གསུམ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་དེ་ལས་གཅིག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། གསུམ་པ་ནི་ཡི་དགས་སྐར་མདའ་གདོང་དུ་གྱུར་ ཏེ། དེ་གཉིས་ཆར་ཡང་དགེ་སློང་དེའི་གན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་གནོད་སྦྱིན་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་ཅིང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །ཡི་དགས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏུང་བ་བྱིན་པས་མེའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱས་ནས་སེར་སྣའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གཞལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་གིས་ཕས་ཡུལ་གཞན་ནས་བུ་མོ་ཞིག་བླངས་ལ། དེའི་ཕ་དེ་ཡང་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕའི་གྲོགས་པོ་གནོད་སྦྱིན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱིས་ལ་བུ་མོ་དེ་བ་ལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེས་དེ་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱེར་ནས་འོངས་པ་དང༌། མི་ཞིག་ཀྱང་གན་དུ་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་དེས་བུ་སོང་ལ་འདི་སྔངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ལ། དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་འོངས་ནས་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདི་སྔངས་སུ་བཅུག་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། དེས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་སྟེ། བདག་གིས་འདིའི་གཟི་བྱིན་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དེས་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཁྲིད་ནས་ཁྱེའུ་དེ་འདབ་ཅིག་ཏུ་གཞག་སྟེ་བུ་མོ་དེ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཞུགས་པ་དང༌། བུ་མོ་དེ་མཐོང་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེ་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ཏེ་དེས་དེ་བཟུང་ངོ༌། །ཁྱེའུ་དེ
Chinese
您自己的行为，以及因疾病的缘故，一切不都变成了所谓的药吗？疾病应该被视为首要的，因为它们可以通过不同名称的基础而变成多种药物。然而，并非只有一种药物在所有情况下都是必需的，这与此类似。出家人向夜叉和饿鬼施舍饮料，就像夜叉看到后感到厌恶一样。例如，有三兄弟，其中一个是出家人。第二个变成了拥有巨大神通的夜叉，第三个变成了面如流星的饿鬼。这两个都去了那位比丘那里。然后，为了让那位比丘了解夜叉获得巨大财富的原因，他讲述了布施的功德；为了让他了解成熟的原因，他指出了戒律败坏的过失。对于饿鬼，为了让他了解痛苦的原因，通过给予饮料来平息火焰的痛苦，并指出了吝啬的过失。同样，由于众生的想法多种多样，佛陀薄伽梵为了接纳一切有情，所宣说的法也变得多种多样。或者，例如，某人从其他地方娶了一个女孩，而她的父亲也去世了。她的母亲对她说：“去寻找你父亲的朋友，名叫夜叉，为了像对待女儿一样照顾她。”她就这样做了。然后，夜叉把她带到无量宫殿的天空中，这时，也有一个人来到了那里。夜叉对他说：“孩子，去吓唬这个人。”他也照做了，回来后问他：“你为什么让人吓唬这个人？”夜叉回答说：“这是一个出家人，我无法忍受他的光芒。”然后，他把她带到那个城市，把那个男孩放在一个角落里，自己进入城市去寻找那个女孩。当他看到那个女孩时，夜叉对她产生了欲望，并抓住了她。那个男孩
English
Your own conduct, and because of the power of illness, haven't all things become what is called medicine? Diseases should be regarded as primary, and they can become many medicines through the distinction of their names. However, not just one is needed in all cases, and this is similar. Like when a renunciate gives acceptable drinks to yakshas and pretas, and the yaksha sees it and is disgusted. For example, there were three brothers, one of whom was a renunciate. The second became a yaksha with great magical powers, and the third became a preta with a face like a shooting star. Both of them went to that renunciate. Then, in order for that renunciate to know the cause of the yaksha's great wealth, he explained the qualities of giving; and in order for him to know the cause of ripening, he pointed out the faults of broken morality. For the preta, in order to make him know the cause of suffering, he appeased the suffering of fire by giving him a drink, and pointed out the fault of stinginess. Likewise, because the thoughts of sentient beings are diverse, the Buddhas, the Bhagavat, in order to take all beings into their care, the Dharma that they teach also becomes diverse. Or, for example, someone took a girl from another country as a wife, and her father also passed away. Her mother said to her, "Go seek out your father's friend, named Yaksha, in order to have the girl looked after." And she did so. Then, that Yaksha carried her to the sky in an immeasurable mansion, and a man also came there. The Yaksha said to him, "Boy, go scare this one." And he did so, and came back and asked him, "Why did you have this man scared?" The Yaksha replied, "This is a renunciate, and I cannot bear his splendor." Then, he led her to that city, and placed the boy in a corner, and himself entered the city to search for the girl. When he saw the girl, the Yaksha developed desire for her, and seized her. That boy
Tibetan
་ཡང་འདི་ཡུན་རིང་པོར་ཐོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་སྟེ་རང་ཉིད་སོང་བ་དང། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་བའི་བར་དུ་མཐོང་ནས་དེས་དེ་ལ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མནའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞུས་པས་དེས་མ་བཏང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཞིག་བཀུག་སྟེ་དེ་སྒོར་གནས་པས་གནོད་སྦྱིན་ཡང་དུ་བར་རྩོམ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་མཆིའོ་ ཞེས་སྨྲ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འགའ་ཞིག་འགའ་ཞིག་གི་གཉེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ན་གཉི་ག་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དམ་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་བསྟན་པ་དེ་ཡང༌། །ཡང་དག་མཐོང་ན་གནས་མཆོག་ལ། །ཅུང་ཟད་མཐོང་ན་བཟང་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ནང་བདག་བསམ་པ་ལ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བློ་གྲོས་བསྐྱེད། །དོན་དམ་པའི་ཤེས་པས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཡོད་ན་གནས་ཀྱི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ལ། ཅུང་ཟད་དེ་ཆུང་དུ་ཞིག་མཐོང་ན་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་བཟང་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྫོགས་པ་ཡོད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་ལ། མ་རྫོགས་ན་བཟང་འགྲོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁས་པས་རྟག་ཏུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་བསམ་པ་ལ་བློ་སྤྱད་དགོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་རྐུན་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བཞིན་ནོ། །རྐུན་པོ་འགའ་ཞིག་ཡང་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ལ། དེ་ལ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གིས་ངེད་ཅག་ལ་སྐྱེས་རེངས་ཤིག་ལོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པས། དེས་སྐྱེས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་བསླབ་པའི་གཞི་ལོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ལ། དེས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་འབྲུའི་ཚང་དག་སྤོང་བར་མི་ནུས་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་དེ་སྤངས་ཏེ་བསླབ་པའི་གཞི་གཅིག་བླངས་ནས་སོང་སྟེ་མཚན་མོ་རྒྱལ་པོའི་གྲྭ་སའི་ཁབ་ཏུ་རྐུ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། དེར་བུ་མོ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མགྲོན་དུ་གཉེར་ནས་དེས་ཀྱང་འདོད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དོན་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོས་མཁྱེན་ལ། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་བཙུན་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀླུབས་པ་བཙལ་ཞིང་རི་མོར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་འདི་བསམས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་དེས་པར་ཐོབ་པོ། །ཅི་སྟེ་རྐྱེན་འགའ་ ཞིག་མ་ཚང་བ་ལས། དེ་ཉི
Chinese
又想这件事会拖延很久，自己就走了。看到那人一直抓着她，就对他说：“放了她吧，她是你的新娘。”但他没有放开。然后找了一个能使之返回的人，让他守在门口，夜叉也开始往回走，就像说“我走一边”一样。这样，有些人会成为另一些人的障碍。要知道，说法者也与此类似。从有和无等这些教义中，因为进入了内心的自性，所以凡是不属于二者的教义，那就是究竟的教义。而究竟的教义是：如果正确地见到，就能到达最胜之处；如果稍微见到，就能获得善趣。因此，智者应当时常在内心自性上生起智慧。如果以究竟的智慧正确地见到它，就能获得最胜之处，即涅槃；如果稍微见到它，就能获得天和人的善趣。因为如果圆满地见到智慧，就能获得涅槃；如果不圆满，就能获得善趣。因此，智者应当时常在内心自性上运用智慧。就像在国王的宫殿里，盗贼被不合法的行为邀请为客人一样。有些盗贼经常去寺庙，有些僧侣对他们说：“给我们一些礼物吧。”盗贼问：“什么样的礼物？”僧侣说：“给我们学习的基础——法的礼物吧。”盗贼说：“我不能放弃杀生、不予取、妄语和谷仓，但我可以放弃邪淫。”他放弃了邪淫，接受了一个学处，然后晚上为了偷窃而进入国王的僧房。在那里，一个不合法的女孩邀请他做客，但他没有动心。国王知道了这件事，他寻找一个用所有装饰品装饰的妃子，就像画在画里一样。同样，如果思维这个内在的自性，就能获得涅槃的果实。如果有些因缘不具足，那么
English
And thinking that this matter would be delayed for a long time, he left. Seeing that the person was still holding her, he said to him, "Let her go, she is your bride." But he did not let go. Then he summoned someone who could make it return, and had him stand at the door, so the yaksha also began to turn back, as if saying, "I'll go to one side." In this way, some people become obstacles for others. Know that the preacher is also similar to this. From these teachings of existence and non-existence, because one enters into the inner self-nature, therefore, whatever teaching does not belong to either of the two, that is the ultimate teaching. And the ultimate teaching is: If one sees correctly, one can reach the supreme place; if one sees slightly, one can obtain a good rebirth. Therefore, the wise should always generate wisdom on the inner self-nature. If one correctly sees it with ultimate wisdom, one can obtain the supreme place, that is, nirvana; if one sees it slightly, one can obtain the good rebirth of gods and humans. Because if one sees wisdom completely, one can obtain nirvana; if one does not see it completely, one can obtain a good rebirth. Therefore, the wise should always apply wisdom to the inner self-nature. It is like in the king's palace, a thief is invited as a guest by unlawful conduct. Some thieves often went to the temple, and some monks said to them, "Give us some gifts." The thieves asked, "What kind of gifts?" The monks said, "Give us the gift of the Dharma, the basis of learning." The thieves said, "I cannot give up killing, taking what is not given, lying, and granaries, but I can give up sexual misconduct." He gave up sexual misconduct, accepted one precept, and then entered the king's monastery at night to steal. There, an unlawful girl invited him as a guest, but he was not moved. The king knew about this, and he sought a consort adorned with all ornaments, like a painting in a picture. Similarly, if one contemplates this inner self-nature, one can obtain the fruit of nirvana. If some conditions are not complete, then