Tibetan
ར་བ་བཞིན་ནོ། །གསད་བྱ་འགའ་ཞིག་འཕྲལ་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏང་བ་ཡང་བཏུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདོད་པ་མི་ལྡོག་གོ །གཞན་ཡང་ཕྱུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡུལ་གྱི་བདེ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མོད་པའི་ཁྱིམ་དག་སྤོང་བ་དང༌། དགོན་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་བཏང་བ་ཡང་ནུས་པར་མ་གྱུར་མོད། གང་དག་ལ་ནད་དང་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཕྱིར་བཅོ་བ་མི་སྲིད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་འཁོར་བ་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར། ལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཟིལ་མནན་ཞིང༌། །འཆི་བར་འདོད་པ་དག་སྣང་སྟེ། །དེ་ཚེ་དེ་དག་གཏི་མུག་ཕྱིར། །གོ་འཕང་དམ་པར་མི་འགྲོར་ཟད། །ལ་ལ་དག་ནི་ནད་དང་དབུལ་བ་དང་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་ཏེ། བདག་ལ་ཆགས་པ་དོར་ནས་བདག་ཉིད་ངོས་ནས་སྐུར་ཞིང་མེ་དང་ཆུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་བདག་ལ་ཆགས་པ་གཏན་ དུ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་མི་རིང་བར་གནས་པ་ཞིག་ན། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མཐོང་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་མི་འཇུག་གོ །ཐུག་པ་ཀུན་ནས་འཐུངས་ཏེ་ཉལ་བ་དང་བཏུང་བའི་སྨན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཞིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ཐུག་པ་འཐུངས་ནས་ཉལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་མང་པོས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་སྨན་བཏུང་ངོ་སྙམ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྣུམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་བསྣུམས་པར་གྱུར་ནས་ཅི་བཏུང་བར་བྱ་བའི་སྨན་ཞིག་གམ། བཏུང་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནད་དེ་ལས་མ་ཐར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་སྣུམ་ཆོས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཞུ་པར་བྱས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མ་རིག་པས་གཏུམས་ཤིང་ཐིབས་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་མི་ཤེས་པའི་ནད་སེལ་བའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྨན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཇོམས་པའི་སྨན་མ་འཐུངས་པར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་དམ་པ་སྐྱོན་མེད་པ་མི་འ
Chinese
正如上述所说。有些应该立即处决的罪犯，被派遣去执行死刑，但他们却只顾饮酒作乐。同样，对于那些与罪行有牵连的人，他们的欲望也不会停止。此外，富人们放弃了他们拥有丰富享乐的家园，并将之捐赠给寺庙以求涅槃，但他们却未能如愿。然而，那些遭受疾病、贫困等痛苦折磨，无法摆脱这些苦难根源的人，理应彻底放弃对轮回的执着。就像这样：有些人被痛苦压倒，渴望死亡。但那时，由于他们的愚痴，他们无法走向神圣的境界而死去。有些人则被疾病、贫困、不幸和分离等痛苦所折磨，他们放弃了对自我的执着，甚至通过自杀、投火或投水等方式来否定自己。如果他们能够真正认识到轮回的痛苦，并彻底根除对自我的执着，那么他们就能很快安住在涅槃的喜乐之中。然而，由于他们颠倒的见解和错误的认知，以及极度的愚痴，他们无法采取任何能够实现涅槃的行动。这就像喝完粥就睡觉，或者对要喝的药产生怀疑一样。有些人喝完粥就睡觉，结果遭受了更多的痛苦。同样，孩子们越是追求快乐，就越是遭受痛苦。还有些人，以为自己要喝药了，就凑近了。但当他们凑近时，又开始怀疑这到底是要喝的药，还是不该喝的东西。结果，他们无法摆脱疾病。同样，所有众生，即使已经用痛苦和折磨的油来软化了烦恼，但由于被无明所蒙蔽，被厚重的无知所覆盖，他们对消除疾病的解脱贪欲之药产生怀疑。因此，他们没有服用能够彻底摧毁所有烦恼的药物，也就无法从所有巨大的烦恼之病中解脱出来，从而无法获得无二无别的神圣无暇的境界。
English
As mentioned above. Some criminals who should be executed immediately are sent to be executed, but they only seek to drink and make merry. Similarly, for those who are connected to the crime, their desires will not cease. Furthermore, the rich abandon their homes with abundant pleasures and donate them to temples to seek Nirvana, but they fail to do so. However, those who suffer from diseases, poverty, and other causes of suffering, and cannot get rid of these roots of suffering, should completely abandon their attachment to samsara. It's like this: Some people are overwhelmed by suffering and desire death. But at that time, due to their ignorance, they cannot go to the sacred realm and die. Some are tormented by suffering such as disease, poverty, misfortune, and separation. They give up their attachment to themselves and even deny themselves by committing suicide, throwing themselves into fire or water, etc. If they could truly recognize the suffering of samsara and completely eradicate their attachment to themselves, then they could soon abide in the joy of Nirvana. However, due to their inverted views and false perceptions, and extreme ignorance, they cannot take any action that can achieve Nirvana. This is like sleeping after drinking porridge, or doubting the medicine to be taken. Some people sleep after drinking porridge, resulting in more suffering. Similarly, the more children pursue happiness, the more they suffer. There are also some people who think they are going to take medicine, so they get closer. But when they get closer, they begin to doubt whether this is the medicine to be taken, or something that should not be drunk. As a result, they cannot get rid of the disease. Similarly, all beings, even though they have been softened by the oil of suffering and torment, are obscured by ignorance and covered by thick ignorance. They doubt the medicine of detachment from desire that eliminates disease. Therefore, they do not take the medicine that can completely destroy all afflictions, and they cannot be liberated from all the great diseases of afflictions, thereby failing to obtain the sacred and flawless state of non-duality.
Tibetan
ཐོབ་བོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་རྒ་ཤི་མེད་པའི་གོ་འཕང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པའི་གཏམ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་རག་མོད། ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དག་ཀྱང་མཛད། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་དེའི་དབྱེ་བ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མངའ་བ་གང་གི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འཇུག་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ གི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་མཁྱེན་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས། སྦྱིན་པ་དམན་པ་ལ་གསུངས་ཤིང༌། །འབྲིང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུངས་པ་སྟེ། །མཆོག་ལ་ཞི་བ་གསུངས་གྱུར་པ། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་བྱོས་། དམན་པའི་གང་ཟག་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ཁོ་ན་གསུངས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འབྲིང་པོ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ན་གསུངས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་གནས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་སྒོམ་པར་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ལ་ནི་སྒོམ་པ་ཁོ་ན་གསུངས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བའོ། །སྒོམ་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསྲབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ་བསྲབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་གསུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བདག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱོས་ཤིག །རྒྱལ་བུ་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་འདོམས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ལ་རྒྱལ་བུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ་དེར་ན་ཚོད་ལ་ལྟོས་ཏེ་གཅིག་ལ་ནི་ཡི་གེ་དག་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། གཉིས་པ་ལ་ནི་བསྟན་བཅོས་འདོན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་མཚོན་ཆའི་ཐབས་འདོན་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆེས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཏམ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། བསོད་ནམས་མིན་ལས་དང་པོར་བཟློག །བར་དུ་བདག་ནི་བཟློག་པ་དང༌། །ཕྱི་ནས་ལྟ་ཞིག་ཀུན་བཟློག་པ་ནི་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ཤེས་དེ་མཁས་པ་ཡིན། །བསྟན
Chinese
得也。此中说，若如是，一切生有完全舍弃，唯独追求无老死的果位，寂灭涅槃。为了获得它，完全依赖于禅修之谈。为何世尊也说布施和戒律之语？当说，以下劣、中等、殊胜的差别，众生界有各种各样，由于那些差别，世尊具有大方便的，大悲自性，其果报自然成就，一切趣入的行者，知晓其心念和习气，所教之法是多种多样的。对此，世尊说：布施是对下劣者说的，对中等者说戒律，对殊胜者说寂静。因此，应恒常行持殊胜。对于下劣之人，只说布施，而不说戒律和禅修，因为他们不是那两者的法器。对于中等之人，只说戒律，而不说布施和禅修，因为他们已经安住于布施，并且没有能力禅修。对于殊胜之人，只说禅修，而不说布施和戒律，因为他们已经安住于那两者。对此，布施能使受用广大。戒律能使生于天人和人道。禅修能使烦恼变得微薄，因为变得微薄的缘故，为了涅槃，不会对一切都说涅槃。因此，应使自己成为殊胜，应欣乐于涅槃。如对三位王子进行教诫一般。比如，这里有三位王子，根据他们的年龄，对一位王子教导文字，对第二位教导读诵论典，对第三位教导使用兵器的方法。同样，对于下劣者等，是布施者等。因为已经成为殊胜，所以最初也不应只说涅槃之语。最初应遮止非福德，中间应遮止我执，最后应遮止一切见解，谁能知晓，他就是智者。教
English
It is obtained. Here it is said that if all existences are completely abandoned in this way, then only the state of no old age and death, the quiescence of nirvana, should be pursued. In order to obtain it, it depends entirely on the talk of meditation. Why did the Blessed One also speak of generosity and discipline? It should be said that, due to the differences of inferior, intermediate, and superior, there are various kinds in the realm of sentient beings, and due to those differences, the Blessed One, who possesses great skillful means, has the nature of great compassion, whose fruit is naturally accomplished, and all entering practitioners know their thoughts and habits, and the teachings are diverse. In this regard, the Blessed One said: Generosity is spoken to the inferior, discipline is spoken to the intermediate, and tranquility is spoken to the superior. Therefore, one should always practice the superior. For inferior people, only generosity is spoken, but not discipline and meditation, because they are not vessels for those two. For intermediate people, only discipline is spoken, but not generosity and meditation, because they have already abided in generosity and have no ability to meditate. For superior people, only meditation is spoken, but not generosity and discipline, because they have already abided in those two. In this regard, generosity can lead to great enjoyment. Discipline can lead to birth in the realms of gods and humans. Meditation can make afflictions thin, and because of becoming thin, for the sake of nirvana, nirvana is not spoken to everyone. Therefore, one should make oneself superior and rejoice in nirvana. It is like admonishing the three princes. For example, here there are three princes, and according to their age, one prince is taught letters, the second is taught to recite scriptures, and the third is taught the methods of using weapons. Similarly, for the inferior and so on, are the givers and so on. Because one has become superior, one should not only speak of nirvana at the very beginning. One should first prevent non-merit, in the middle one should prevent self-grasping, and in the end one should prevent all views. Whoever knows this is a wise person. Teach