Tibetan
ཐུན་པ་དག་ལ་འཇུག་པས་གནས་པ་ན་འདོད་བཞིན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཆེས་སྡིག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་བས་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བཀའ་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱུར་ཅིང་མི་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་རྒྱལ་སྲིད་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་ན་ནི། དེ་ལས་ཆེས་བླུན་པ་གཞན་སུ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། །ལོ་ཚིགས་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །རྩིས་མཁན་འགའ་ཞིག་ལ་བུ་གཅིག་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་བུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་གཞན་དག་གི་གམ་དུ་བདག་ཉིད་དོང་བར་བྱའོ་ཞེས་དུ་བར་བརྩམས་སོ། །གཞན་དག་གིས་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེས་ཉི་མ་དྲུག་ན་བདག་གི་བུ་འདི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ཉི་མ་དེ་དག་ཙམ་ཁོ་ནར་དེས་བུ་དེ་གསོད་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་ན་མི་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱུག་པའི་ཁྱད་པར་དམིགས་ནས་མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ན་མཁས་པ་སུ་ཞིག་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བསོད་ནམས་དག་མི་བྱེད། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མ་འོངས་ པ་ཡི་འབྲས་མཐོང་ནས། །ཆོས་འདོད་ཆགས་པས་ཁྱོད་ཆགས་ན། །མ་འོངས་མཐའ་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །འཇིགས་པ་མེད་དམ་ཅི་ཞིག་བྱེད། །མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་ལ་འདོད་པ་ན་འདི་འདུ་བྱེད་དགེ་བ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་བསྲེལ་ན། དེའི་འབྲས་བུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ངན་འགྲོ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་འབྲས་བུ་ལྟར་ཆོས་ལ་ཡང་རེ་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་དང་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་ངེས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གེལ་བའི་གནས་ཉོ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མི་མི་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གེལ་བའི་གནས་ཉོ་ལ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་པ་དུ་མས་སྐྱོན་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་དགེ་བར་འདོད་པ། གླ་པ་ལྟ་བུ་བསོད་ནམས་ནི། །རྣམ་ཀུན་རྔན་པ་དང་མཚུངས་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གླ་པ་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ན་གླའི་དོན་དུ་ལས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་འདི་ཡང་འབྲས་བུའི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་གོ ། །དེའི་ཕྱིར་གླ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆེད་དུ་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
由于沉溺于酒，会做不如意的事情。因此，会变成极度罪恶的状态，不应该追求。如果用善业来追求教诲，用不善的蕴来追求王位，那么还有谁比这更愚蠢呢？就像知道年份一样。有些算命师有一个独子，具有相貌等优点。他将和儿子一起去其他地方，并且开始嘟囔着要自己去其他人那里。其他人问他为什么要这样，他说六天后我的儿子就会死亡。仅仅在那几天里，他就杀死了那个儿子。这里说到，在天界，人们看到了功德的果报富饶的差别，想要未来果报的差别时，哪位智者会恭敬地不做功德呢？要说的是：见到未来的果实后，如果因对佛法的欲望而执着，如果见到了未来的尽头，难道不会害怕吗？会做什么呢？如果想要显现的果报在未来，那么如果将欲望混入这些善的造作中，那么它的果报就是立即产生的恶趣，那是极其令人不悦的。因此要完全舍弃它，就像舍弃果实一样，也要舍弃对佛法的期望。对果实和佛法没有执着，就一定会成为完全从痛苦中解脱的法性。就像购买格尔巴的地方一样。就像有些不聪明的人，自认为有功德，就购买格尔巴的地方。那是因为与所有世间都不相符，成为了产生诸多过失的原因。此外，因为果实的原因而想要行善，就像雇工一样，福德总是和报酬相似。就像雇工想要果实，为了工钱而工作一样，这个人也为了果实而从事布施等行为。因此，会变得像雇工一样，为了如意的果实而布施等。
English
Because of indulging in alcohol, one does things that are not desirable. Therefore, it turns into a state of extreme sin, and should not be pursued. If one were to pursue teachings with virtuous deeds and pursue kingship with non-virtuous aggregates, then who could be more foolish than that? It's like knowing the year. Some astrologers have a single son who possesses qualities such as good looks. He will go to another place with his son, and he begins to mutter that he should go to others. When others ask him why he is doing this, he says that in six days my son will die. In just those few days, he killed that son. Here it is said, in the heavenly realms, when people see the difference in the richness of the fruits of Dharma and desire the difference in future fruits, which wise person would not respectfully perform meritorious deeds? It is to be said: Having seen the future fruit, if you are attached because of the desire for Dharma, if you have seen the end of the future, will you not be afraid? What will you do? If you desire the manifest fruit in the future, then if you mix desire into these virtuous actions, then its fruit is the immediately arising lower realms, which are extremely unpleasant. Therefore, one should completely abandon it, just as one abandons fruit, one should also abandon hope for Dharma. Not being attached to fruit and Dharma will certainly become the nature of completely passing beyond suffering. It's like buying a place for Gelba. Just as some unwise people, thinking they have merit, buy a place for Gelba. That is because it is not in accordance with all the world and becomes the cause of generating many faults. Furthermore, wanting to do good for the sake of fruit is like a hired worker, merit is always similar to reward. Just as a hired worker wants fruit and works for wages, so too does this person engage in giving and so on for the sake of fruit. Therefore, one will become like a hired worker, giving and so on for the sake of a desirable fruit.
Tibetan
འི་ལས་ལ་འབད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པར་འགྱུར་བར་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། གང་དག་དགེ་བའང་མི་འདོད་ལ། །དེ་དག་མི་དགེ་ཇི་ལྟར་བྱེད། །བྱ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་མཆོག་ཡིན་ན་གང་དག་དེ་ལ་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འདོད་པ་དེ་དག་ལྟར་རང་དང་གཞན་ལ་གཏན་དོན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པའི་མི་དགེ་བ་ཇི་ལྟར་བྱེད། དེ་དག་ལ་ནི་འདི་དོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སྲིད་དེ། དེའི་རྒྱུ་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ག་ཊས་རྒྱལ་བུ་ལ་གླང་བཀལ་བ་བཞིན་ནོ། །རང་ཀ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་སྤྲང་བ་འགའ་ཞིག་གིས་འགའ་ཞིག་དག་ལས་ཁ་འཕྲོ་ལེགས་པར་མ་སྦྱར་བ་ཞིག་རྙེད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་གོས་ཧྲུལ་དྲི་མ་ དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པ་དྲི་མའི་སྐྱོན་དུ་མས་བརླག་པ་ཞིག་ཏུ་གཏུམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དེའི་དེ་ཁྱིས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དང་ཤིན་ཏུ་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རྒྱལ་བུ་ཞིག་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་སྨྱུང་བར་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལ་དེས་རྒྱལ་བུ་འདིས་བདག་གི་སློང་མོ་ཕྲོགས་ཏེ་ཟོས་སོ་ཞེས་སྐུར་བ་བཏབ་སྟེ་རྒྱལ་བུ་དེ་ནི་སྨྱུང་བར་གནས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་ཞེས་ཏེ། རང་གི་ཁ་ཟས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡང་མི་ཟན་དེ་ལྟ་ཟ་བར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་བྱེད་པར་མི་ཕོད་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ན་ངན་འགྲོའི་རྩ་བས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དག་བྱེད་པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དག་བྱེད་ཅིང་སོག་པར་ཡང་བྱེད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འཕེལ་བ་དྲུངས་ཕྱུང་བས། རང་བཞིན་མེད་པའི་མཐོང་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་དམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། གང་གིས་འགྲོ་བར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི། །ཚོགས་འདྲ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར། །མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཆེས། །གསལ་བར་གོ་འཕང་དམ་པར་འགྲོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་སྲད་བུ་དང་ཤིང་དུམ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། སྒྱུ་མ་ནི་གསང་སྔགས་དང་སྨན་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཆ་བྱད་དག་གོ ། །ཇི་ལྟར་གང་དག་
Chinese
之业不应努力。于此，不应怀疑智者们会由此转为相反，如下：何者善亦不欲，彼等如何作不善？对于显现欲求之事，乃是自他安乐生起之因，因此善业是殊胜的，若何者于此亦是轮回之因，如彼等不欲者，如何作于自他非为究竟义的不善？于彼等虽不能怀疑此，然从轮回中解脱是可能的，因不作彼之因故。如རང་ག་ཊ（藏文）以牛轭加于王子身上。所谓རང་ཀ་ཊ（藏文）者，乃极度贫穷困乏之乞丐，从某些人处获得未善加调和之残羹剩饭。彼亦将自己破烂之衣物，为污垢与脓水等诸多污垢所损毁者裹住，且不谨慎，彼之食物被狗所夺。与其不甚遥远之处，有一王子欲悦诸神而斋戒，彼即诬告彼王子云：此王子夺取并吃了我的乞讨之物，如是王子彼即斋戒将毁坏。自己善妙调和之食物亦不食者，如何会吃如是之物？如是，何者以是生存之因故，亦不忍作福德者，彼等如何能以恶趣之根本作非福德？复次，与无明相联之孩童们，乃为安乐与悦意及识等之异熟故，作善与不善等之业，亦积聚之，以拔除无明之颠倒增盛故，为生起无自性之见故，通达缘起之真实义。何者于轮回，如幻术师之众会，如幻化之士夫般，见者彼等极，明晰趋向胜妙之位。幻轮乃由线与木块等所成，幻术乃由咒语与大药之力量之缘所生起之士夫与妇女等之装束也。 如何何者
English
One should not strive in the activity of. Regarding this, one should not doubt that the wise will turn to the opposite of this, as follows: Those who do not desire virtue, how do they commit non-virtue? For those who manifestly desire action, since it is the cause of the arising of happiness for oneself and others, virtuous action is supreme. If those who do not desire it because it is the cause of samsara, how do they commit non-virtue that is not ultimately meaningful for themselves and others like those? Although one cannot doubt this about them, it is possible to turn away from samsara, because they do not create its cause. Like Rangata placing a yoke on the prince. Rangata is the name of an extremely poor and destitute beggar who obtained some poorly mixed leftovers from some people. He also wrapped himself in his tattered clothes, which had been ruined by many impurities such as dirt and pus, and was careless, and his food was snatched by a dog. Not far from there, a prince was fasting because he wanted to please the gods, and he accused the prince of stealing and eating his alms, saying that the prince would break his fast. How could someone who does not eat his own well-prepared food eat such a thing? Likewise, how can those who do not dare to do meritorious deeds because they are the cause of existence do non-meritorious deeds with the root of evil destinies? Furthermore, children who are associated with ignorance perform and accumulate virtuous and non-virtuous deeds for the sake of the ripening of happiness, pleasure, and consciousness. By uprooting the increasing perversion of ignorance, in order to generate the vision of no self-nature, they understand the true meaning of dependent origination. Those who see beings in samsara like an assembly of illusionists, like a magical person, greatly and clearly go to the supreme state. The illusion wheel is made of threads and pieces of wood, etc., and illusion is the appearance of men and women, etc., caused by the power of mantras and great medicines. How those who
Tibetan
ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་མི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཁོ་ན་དེའི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྒྱུ་མ་མཁན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་འགྲོ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཀུན་ནས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་ནས་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་བྱ་བ་ལས་འདས་པའི་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་པུའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བུ་མོ་བཞིན་ནོ། །རི་མོ་མཁན་འགའ་ཞིག་གིས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་གནས་བཅས་པར་གྱུར་ལ། དེས་དེར་བཞད་གད་ཀྱི་བསམ་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་མངགས་སོ། །དེས་བྲན་མོ་འདི་ནི་བདག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བཏང་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་བརྟགས་ཏེ་ལག་པ་ནས་བཟུང་ནས་དྲངས་པས་ཤིང་གི་ཐང་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེས་དེ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཀྱང་ལན་གླན་པའི་ཕྱིར་རྩིག་ངོས་ལ་བདག་ཉིད་ལྕེབས་པ་དེ་ལྟར་བྲིས་པ་དང༌། དེ་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཨེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བརྟུན་ངས་པ་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་རེག་པའི་རི་མོ་མཁན་གྱིས་ངོ་ཚས་བདག་ཉིད་འགེགས་ཏེ་བསད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པ། གང་དག་ལ་ནི་འཁོར་བ་ན། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགའ་མེད་པ། །དེ་དག་ལ་འདིར་རྣམ་ཀུན་དུ། །དགའ་བ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བར་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་གང་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་འཁོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་གཞན་སྐྱོ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པས་འཁྲུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་མི་སྲིད་པར་སེམས་ཤིང༌། དེ་དག་ལ་འདིར་རྣམ་ཀུན་དུ། །དགའ་བ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །ཅེས་བཤད་དོ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ད
Chinese
与颠倒相反，那些对事物本性不精通的人，会成为烦恼的根源，而那些精通事物本性，视幻轮和魔术师所变的男女之本性为空性的人，怎么会成为烦恼的根源呢？同样，那些认为众生是依赖因缘而生，如幻轮和魔术等一样，远离自性，并非真实存在的人，他们超越了由颠倒所产生的轮回，超越了善业和恶业，最终到达了超越悲伤的唯一城市。就像幻轮的女儿一样。一位画家住在一位幻轮大师的家中。大师出于玩笑，派去了一个幻轮的女儿。画家心想，这个婢女是被派来让我随意享用的，于是拉起她的手，结果却变成了一根木桩。他看到后，感到非常羞愧。为了报复，他在墙上画了自己被压在下面的样子。幻轮大师看到后心想，哎呀，这个笨蛋，难道画家是因为碰了幻轮，羞愧得要自杀吗？因此，对于那些精通与幻术本性无二的法性的人来说：对于那些在轮回中，连世间事物都无法让他们感到快乐的人，对他们来说，在这里任何快乐都是不合适的。贪恋世间事物是孩童们停留在轮回中的原因，而对于那些因为已经很好地分别观察了法性，所以对轮回不感到快乐，对天人和人类的轮回不感到快乐，对随顺世间的人也不感到快乐的人来说，他们怎么会对其他悲伤，以及随之而来的生老病死，悲伤哭泣等扰乱的状态感到快乐呢？这是不可能的。因此说：对他们来说，在这里任何快乐都是不合适的。智者们是……
English
In contrast to inversion, those who are not proficient in the nature of things become the source of affliction, while those who are proficient in the nature of things, seeing the emptiness of the nature of men and women transformed by illusion wheels and magicians, how can they become the source of affliction? Similarly, those who think that beings are born dependent on causes and conditions, like illusion wheels and magic, etc., are far from self-nature and are not truly existent, they transcend the cycle of reincarnation produced by inversion, transcend good and evil deeds, and finally reach the ultimate city beyond sorrow. Just like the daughter of the illusion wheel. A painter lived in the house of an illusion wheel master. The master, as a joke, sent an illusion wheel daughter. The painter thought that this maid was sent for me to enjoy as I pleased, so he took her hand, but it turned into a wooden post. When he saw it, he felt very ashamed. In order to retaliate, he drew himself being pressed underneath on the wall. When the illusion wheel master saw it, he thought, alas, this fool, could it be that the painter was so ashamed that he wanted to commit suicide because he touched the illusion wheel? Therefore, for those who are proficient in the Dharma nature that is not different from the nature of illusion: For those who, in reincarnation, even worldly things cannot make them happy, for them, any happiness here is inappropriate. Attachment to worldly things is the reason why children stay in reincarnation, but for those who, because they have well distinguished the Dharma nature, do not feel happy about reincarnation, do not feel happy about the reincarnation of gods and humans, and do not feel happy about those who follow the world, how can they feel happy about other sorrows, and the disturbing states of birth, old age, sickness, death, sorrow, crying, etc. that follow? This is impossible. Therefore, it is said: For them, any happiness here is inappropriate. The wise are...