Tibetan
བ་པར་ཉེ་བར་སོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་བུ་ནུས་ཤིང་ཞོ་ཤ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་རློམ་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་ལ། རློམ་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་རྟོག་ཅིང་ལྷག་པར་མི་བཟོད་པ་ན་དེ་གཞོམ་པར་འདོད་པས་བརྩེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་བརྩེ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་ངན་འགྲོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྱོར་བ་དག་ག་ལ་ཡོད། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣང་བ་ནས་སྣང་བར་གཞོལ་བའི་གང་ཟག་ནི་དཀོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཕྱུག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ངེས་པར་ཐུར་དུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཛམ་ད་གྷ་ནའི་བུ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཛམ་ད་གྷ་ནའི་བུ་ནུས་ཤིང་རློམ་པས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ས་སྟེངས་རྒྱལ་རིགས་མེད་པར་བྱས་ཏེ། སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་སྦུངས་ཡོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཅན་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རློམ་པ་ཅན་དག་སྡིག་པའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོའི་མཐར་ཐུག་པས་སྨད་པ་ཡིན་ན་འོ་ན་བཟློག་སྟེ་རློམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་ཆོས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པར་འོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞི་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་རིགས་སོ། འདི་ལྟར། འདི་ན་ཡུལ་ལོག་གྱུར་པ་ལ། །ཡུལ་ན་དམིགས་པར་གྲགས་གྱུར་ཏེ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོས། རྒྱུ་ཅི་ཞིག་གིས་ཡང་དག་འདོད། གང་ཡུལ་དག་ལ་རེ་བ་མེད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཁས་བླངས་པ་ལས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འདོར་ལ་དེ་འདི་ནས་ཤི་འཕས་ཤིང༌། ཕྱུག་པོའི་རིགས་སམ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་དམིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་འདོར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རང་གིས་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་ པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ཡང་ཕྱིན་གྱི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་མི་བཞེད་པ་གང་ཞིག་གིས་ཁས་བླངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མཆོག་ཏུ་བཀྲབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལུག་བརྡུང་བར་འདོད་པ་བཞིན་ནོ། ཇི་ལྟར་ལུག་ནི་བརྡུང་བར་འདོད་པ་ན་རིངས་པོར་སོང་བ་ཡང་ལོག་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ལོག་ཅིང་ཡུལ་དོན་དུ་གཉེར་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་ཆོས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཕྱུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཁས་པས་རེ་བ་གཞག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་ཕྱུག་པ་སྟེ། །དེ་གཞན་ལས་ཡོངས་བསྲུང་བྱ་ན། །རྟག་ཏུ་གཞན་ལས་བསྲུང་བྱ་གང༌། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་གིར་འགྱུར། སྔར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བར་འདུ་ཤེས་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དགྲ་ཟླ་དག་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་བདག་གི་བ་ཡིན་ན་ནི་མ་བདག་ང་རྒྱལ་ཅན་དང༌། རྐུན་པོ་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་རླུང་ལ་སོགས་པ་དགྲ་ཟླ་དག་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་ཞིག་གཞན་དག་གིས་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟག་པར་བསྲུང་བའི་ཚུལ་བྱ་དགོས་པ་དེ་ཅི་ལྟར་བདག་གི་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་ནུས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནམ་ཞིག་ན་བསྲུང་བའི་སྒྲུབ་པས་བར་མེད་པར་མཆོག་ཏུ་འཚམ་ཞིང་ཡུལ་གྱི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་འདིའི་འབྲས་བུས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །བླ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྟག་ཏུ་བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་བླ་མ་ལ་འབད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱུག་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་འགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ཕ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རེ་བ་མི་ལེགས་ཏེ། འདི་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཚུལ་ལུགས་གང་དང་གང༌། །དེ་དང་དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་འཇུག ། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆོས་པས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་སྟོབས་ལྡན་ལྟ་བུར་སྣང༌། །ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་དང་རིགས་དང་རུས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པས་བུ་མོ་རྫོང་བ་དང་སྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལུགས་གང་དང་གང་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་ལ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། ཚུལ་ལུགས་དེ་དང་དེ་ལ་ཆོས་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་སུའང་མི་རི
Chinese
因为接近于衰老，并且为了完全守护所获得的，只有有能力和有胆识的人才会滋生傲慢。由于傲慢的力量，他们完全认为自己是特殊的，并且特别不能容忍他人，因此想要摧毁他人，变得没有慈爱。对于没有慈爱的人来说，哪里会有体验安乐的机会呢？哪里会有恶趣的终极成就呢？因此，世尊说，从光明走向光明的人是稀少的，因为由种姓、享受和财富所产生的傲慢必定会向下堕落。就像扎玛达格纳之子一样。就像扎玛达格纳之子，因为有能力和傲慢，二十一次使地面上的王族灭绝，因为没有慈悲。因此，既有能力又没有傲慢，或者有傲慢却有慈悲，是非常难以获得的。如果像这样，傲慢者因为从事罪恶的行为而受到恶趣终极的谴责，那么反过来说，不傲慢者因为从事修行以成就天界的安乐而应该受到赞扬。因此，如果说轮回是一种执着，那么应该这样说，因为颠倒的缘故，也不应该执着于佛法。就像这样： 在此地变为异地， 在异地却被认为是目标。 颠倒错乱的佛法， 以何种理由认为是真实的？ 那些对欲乐没有希望的人，从承诺梵行开始，完全舍弃那些欲乐，并且从这里死后，在富有的种姓或天界出生，那些令人满意的欲乐就会显现。因为这是舍弃的自性，就像自己所获得的本质的果实显现出来一样，因此佛法是颠倒的。即使它是颠倒的，那么什么是颠倒的世界的原因呢？圣者们不认可的是什么？因此，对它的执着不会被极度赞扬。就像想要打绵羊一样。就像绵羊想要被打一样。
English
Because of approaching old age, and in order to fully protect what has been obtained, only those who are capable and courageous give rise to arrogance. Due to the power of arrogance, they completely regard themselves as special, and are particularly intolerant of others, therefore wanting to destroy them, becoming without love. For those without love, where is there an opportunity to experience happiness? Where are the ultimate achievements of the lower realms? Therefore, the Blessed One said that those who go from light to light are rare, because the arrogance arising from lineage, enjoyment, and wealth will surely fall downwards. Like the son of Jamadagni. Just as the son of Jamadagni, because of his ability and arrogance, made the royal families on the earth extinct twenty-one times, because he had no compassion. Therefore, it is very difficult to find someone who is both capable and without arrogance, or who is arrogant but has compassion. If, in this way, the arrogant are condemned by the ultimate of the lower realms because they engage in sinful deeds, then conversely, the non-arrogant should be praised because they engage in practice to achieve the happiness of the heavens. Therefore, if it is said that samsara is an attachment, then it should be said that because of perversion, one should not be attached to the Dharma either. Like this: Here it becomes a foreign land, In the foreign land, it is known as the goal. The Dharma that has become perverted, By what reason is it considered true? Those who have no hope for pleasures, starting from the vow of celibacy, completely abandon those pleasures, and after dying from here, are born into a wealthy lineage or heaven, and those satisfying pleasures will appear. Because this is the nature of abandonment, just as the fruit of the essence that one has obtained manifests, therefore the Dharma is perverse. Even if it is perverse, then what is the cause of the perverse world? What is it that the noble ones do not approve of? Therefore, attachment to it will not be extremely praised. Like wanting to beat a sheep. Just as a sheep wants to be beaten.
Chinese
就像离家很久的人不会回来一样，这也是离家并在为家而努力。因此，暂时也应该抛弃那些完全颠倒的佛法。那个业的果报，无论是什么财富，也是因为没有自主，而且是各种痛苦的处所，所以智者不应该寄予希望。例如：福德果报是财富，如果需要从他人那里完全守护，总是需要从他人那里守护，那它怎么会变成我的呢？先前所做的福德的果报就是财富。那也是被认为是我的东西，但那总是需要从敌对者那里守护。如果那是我的，那么就不会需要从非我、傲慢者、盗贼、水、火风等敌对者那里守护。如果有些东西需要为了不被他人夺走而总是采取守护的方式，那怎么能说那是我的呢？因此，这个什么时候才能从守护的苦行中无间断地极度满足并品尝到世间的滋味呢？因此，这个果报也不能带来利益。就像上师一样。就像总是需要追随上师和努力侍奉上师一样，财富也是从福德的力量中产生的，那也需要从国王、盗贼、水、火和爆炸等等那里守护。凡是需要总是守护的东西，那就是我的父母。世俗的法是不稳固的，所以不应该对它抱有希望。例如：无论世间习俗是什么，佛法都随顺它。因此，修行佛法的人也像是世间有权势的人。佛法就是对于世间的地区、种姓、血统和行为方式的各种规定，因此对于嫁女儿和立规矩等等的各种习俗，都完全随顺，因为那些习俗就被称为佛法。凡是地区和时间的差别发生变化的，这也不符合自性存在的佛法的规律。
English
Just as someone who has been away from home for a long time does not return, so it is with leaving home and striving for the sake of home. Therefore, for the time being, even the completely inverted Dharma should be abandoned. Whatever wealth is the fruit of that action, it should not be hoped for by the wise, because it lacks independence and is a place of various sufferings. For example: The fruit of merit is wealth, if it must be completely protected from others, whatever must always be protected from others, how can it become mine? The fruit of merit done in the past is indeed wealth. That is also something that is understood as mine, but it must always be protected from enemies. If it were mine, then it would not need to be protected from non-self, the arrogant, thieves, water, fire, wind, and other enemies. If something must always be guarded to prevent it from being taken away by others, how can it be said to be mine? Therefore, when will this be free from the uninterrupted practice of guarding, and fully enjoy the taste of the world? Therefore, this fruit cannot bring benefit either. Like a lama. Just as one must always follow and strive for the lama, so too is wealth born from the power of merit, and it must be protected from kings, thieves, water, fire, explosions, and so on. Whatever must always be protected, that is my parents. Worldly dharma is impermanent, so it is not good to hope in it. For example: Whatever the customs of the world, Dharma follows them. Therefore, even those who practice Dharma appear like the powerful in the world. Dharma is the various arrangements of the world's regions, castes, lineages, and ways of behavior, so it completely follows whatever customs there are, such as giving daughters in marriage and establishing rules, because those customs are called Dharma. Whatever differences of place and time change, this does not conform to the law of Dharma that exists by nature.