English
It should be distinguished. To invest without reservation in benefiting others is not beautiful. It is like erecting a stone on a mountain. Just as erecting a stone on a mountain peak with effort, it is easy to fall without effort, so are all the actions of worldly people. Here it is said, for what reason? Because cause and condition come together to produce action, therefore one does it with effort, and it decays due to incompleteness. Here it is said, even if things decay without effort, even so, for the sake of happiness, one will not be free from attachment to it. It should be said, there is no happiness in the past, nor is there happiness in the future, and what is happening now is also passing away, what is all your toil for? Briefly analyzing, for the consciousness that has passed, there is no happiness, because it has ceased. For the future, there is also no happiness, because it has not been encountered. For the present, there is also no happiness, because there is no abiding. Thus, there is no happiness, and therefore no benefit. There is craving for enjoying happiness, but what is the fatigue of accumulating the cause of happiness for? In short, the toil of accumulating for the sake of happiness is only fruitless, so think. It is like building a house on the bank of a river. Some people build houses on the bank of a river, and that place collapses. Then, another person builds on the same bank, and it also collapses, and in the end, there is only collapse, without stopping. Just as the house builder only has fatigue and does not obtain the desired result, so are all the actions of worldly people. Here it is said, the mind changes quickly in an instant, because whether past, present, or future, if you observe carefully, there is no happiness, then what is the accumulation of these actions for? Here it is said, even so, for the sake of the happiness of the heavenly realms, one will certainly do virtuous deeds. It should be said, for the wise, even the heavenly realms are like hell, causing fear. In any case, for them, it is difficult for any existence not to cause fear. Therefore, it is completely afflicted.
Tibetan
ངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་སྒོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོའི་མེ་འབར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལྟར་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གང་དག་ལ་མཐོ་རིས་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་སྨད་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དགའ་བར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེས་འཇོག་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྲིད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞི་ལྟ་བུ་ལ་དགའ་བར་ག་ལ་འགྱུར། ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་འདིར་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒྲའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། རེ་ཞིག་སྲིད་པ་གཞན་ལྟ་ཞོག་ཤིག །མཐོ་རིས་ཀྱང་མཁས་པ་རྣམས་ལ་དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱིས་པའི་འཆིང་བ་གྲོལ་བ་བཞིན་དང༌། བ་ལཱི་འཆིང་བ་གྲོལ་བ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བྱིས་པ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་རུངས་པའི་ཆོས་ལུགས་ལྕགས་ལྟར་རྣོ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ་དེའི་བཙོན་ཁང་དུ་གང་དང་པོ་འཇུག་པ་དེ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ལ་འཆིང་བ་ལྔས་དམ་དུ་འཆིང་ངོ༌། །དེ་གང་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་འགྲོལ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྒྱེས་བུ་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་འདི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྤྱོད་ལམ་གཅིག་པོ་གང་ཞིག་གིས་ཚེའི་མཐར་གནས་པར་འདོད་པ་དེ་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུང་བསྒོ་བར་བྱེད་ལ། ལྷ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་རྒྱལ་པོ་བྱིས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ནི་གྲོལ་བ་ཡང་བཅིངས་པ་དང་མཚུངས་པར་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པ་ཉིད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱང་དམྱལ་བའི་གནས་དང་འདྲ་བར་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་བ་ལཱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔོན་ཕྱིན་ནས་བསྡམས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདི་གཞན་བྱིན་ཏེ་འགྲོ་བར་སྣང་ངམ། དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་པ་དེ་དག་ལ་གང་ཞིག་འཇིགས་པ་མི་སྐྱེད་པའི་སྲིད་པ་གཞན་གང་ཞིག་ཡོད། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་མཁས་པ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་མཛངས་པ་རྣམས་འཁོར་བ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར
Chinese
因为是产生各种痛苦的门，因为是从境产生的猛烈烦恼之火燃烧，因为是愚痴占多数，所以天界也像地狱一样产生恐惧，因此智者们会舍弃。对于那些天界圆满、享受无可指摘的安乐而应该高兴的人们，如果他们不产生轮换，那么他们怎么会喜欢那之外的、以坟地为基础的生存呢？“也”字的词在这里要以其他的顺序连接，要看作是天界词语的结尾，暂时把其他的生存放在一边吧！天界也和智者们的地狱一样，要这样分别解说。如同孩子解脱束缚一样，如同巴力解脱束缚一样。例如，所谓的孩子国王，出现了一个本性凶残、法制像铁一样锋利的人，凡是第一个进入他监狱的人，都会被手、脚和生殖器等五种束缚紧紧地束缚。当他释放某些人的时候，就会对侍从守护者们下令说：‘这个人虽然可以从所有的束缚中解脱，但是，如果他想以一种行为度过一生，就应该好好地守护他。’就像诸神按照他们所说的那样去做一样。对于那些从孩子国王的束缚中解脱出来的人来说，解脱也像束缚一样会产生恐惧，因为痛苦特别严重。同样，对于其他的大自在者们来说，天界也像地狱一样会产生恐惧。还有，就像巴力成了所有世界的统治者而被束缚，难道他还会施舍给别人而离开吗？同样，对于那些天界也是痛苦之因，因此和地狱一样的人们来说，还有什么不会产生恐惧的其他生存吗？另外，就像智者们分别思考轮回的过患，贤善的人们在一个轮回中受苦，被痛苦之火燃烧而完全围绕
English
Because it is the gateway to the arising of various sufferings, because the fire of intense afflictions arising from objects blazes, and because ignorance is predominant, even the heavenly realm generates fear like hell, therefore it is abandoned by the wise. For those who should rejoice in enjoying the flawless bliss of perfect heaven, if they do not generate rotation, how could they be pleased with a state of existence other than that, which is based on a cemetery? The word "also" here should be connected in a different order, and should be regarded as the ending of the word "heaven." For the time being, set aside other existences! It should be explained that even heaven is like hell to the wise. Like a child being freed from bondage, like Bali being freed from bondage. For example, the so-called child king, a person with a nature as cruel and laws as sharp as iron, has appeared, and whoever enters his prison first will be tightly bound by five bonds such as hands, feet, and genitals. When he releases some people, he will order the attendants and guardians, saying, 'Although this person can be freed from all bonds, if he wants to spend his life with one behavior, he should be well guarded.' It is like the gods doing as they said. For those who have been freed from the bondage of the child king, liberation also generates fear like bondage, because the suffering is particularly severe. Similarly, for other great lords, even heaven will generate fear like the place of hell. Also, just as Bali became the lord of all the worlds and was bound, would he appear to give to others and leave? Similarly, for those for whom even heaven is the cause of suffering and is therefore like hell, what other existence is there that does not generate fear? Furthermore, just as the wise contemplate the faults of samsara separately, the virtuous suffer in one samsara, and are completely surrounded by the burning fire of suffering.
Tibetan
་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལྟ་བ་དེ་ལྟར། གལ་ཏེ་བྱིས་པའང་རྣམ་ཀུན་དུ། །འཁོར་ བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་གྱུར་ན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སེམས་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་གཏན་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གང་ཞིག་བསགས་པ་ན་འཕགས་པ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་གལ་ཏེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་ནུས་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་འདིའི་སྙིང་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པ་བརྒྱར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ནམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་འདི་གྲོགས་པོའི་གསོབ་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་དགྲ་ལ་བྱ་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་བཟུང་བ་ནི་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དང་སྟོབས་དག་གིས་དེ་ལྟར་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་ལ་གཞོལ་བདེ་རྣམས་ལ་གཏན་ནས་འཇིག་པ་དོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང་གཉེན་པ་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན། གལ་ཏེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་ན་ངེས་པར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བརླམས་པ་དང༌། དབང་པོས་བྱིས་པ་བཞིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་མངོན་པར་བརླམས་ཤིང་གནོད་སྦྱིན་དེ་ཡང་དེས་མ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་འདི་སྙམ་དུ་རེ་ཞིག་གནོད་སྦྱིན་དེ་མ་མཐོང་བར་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ་བྱུང་ན་གལ་ཏེ་མཐོང་ན་ནི་བདག་གི་ལུས་ཕྱག་དར་སྤར་གང་ལྟར་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་སྡེ་སྣ་གཞོན་ནུ་དཔོན་ཐབས་ལ་ཆགས་པས་སྲོག་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་སྡེ་སྣ་ཉིད་སླར་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་གལ་ཏེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་དེའི་འཇིགས་པས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་གཏན་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཅི་འདྲ་མཁྱེན་ཇི་ལྟར། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་ཤེས་ན་དེ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་འཁོར་བ་འདི་ནི་བྱ་བ་དག་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་གཡོ་བར་གྱུར་པ་བདེ་བར་འགྱུར་ན། དེ་ཡང་ངེས་པར་དཔྱད་པ་ན། །སེམས་ཅན་རློམ་པ་ཅན་མིན་དཀོན། །རློམ་ ཅན་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་མེད། །དེས་ན་སྣང་བ་ནས་སྣང་བར། །འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀར་གསུངས། །བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་ཐོ
Chinese
正如所见一样观察，如果孩童也完全地了解轮回的痛苦，在那一刹那，心和身体会一同彻底毁灭。积累了何种痛苦，圣者们才会对轮回感到厌倦？如果凡夫俗子能够亲身体验到，那么在那一刹那，这个血肉之躯会一同百般毁灭。为了何时才能领悟到这一点，所以像对待被朋友的伪装所掩盖的敌人一样，对轮回感到非常欢喜。圣者们以坚定的意念来承担轮回的痛苦，为了利益一切众生，这是因为他们具有知恩图报、大慈大悲的方法和力量，所以不会因为厌倦而停止利益他人的事业，因此不必担心他们会彻底毁灭。而凡夫俗子因为与坏聚见相关联，并且缺乏修习对治法，如果完全了解轮回的痛苦，必定会毁灭成微尘。如同被邪魔附身，又如被权势所控制的孩童一样。有些人被邪魔附身，但却没有看到那个邪魔，他心想：暂时没看到那个邪魔，就遭受这样的痛苦，如果看到了，我的身体会像手掌中的灰尘一样彻底毁灭。又如斯那青年迷恋于权术，不惜牺牲生命也要重新获得权力一样，如果孩童般的凡夫俗子领悟到轮回的痛苦，就会因为恐惧而彻底放弃一切存在，从而彻底毁灭并获得解脱。这里说到：诸佛如何了知罪恶的果报？如果孩童也像那样了解，在那一刹那就会昏厥。此外，如果这个轮回能够对事物产生作用，并且能够变动，从而变得安乐，那么经过仔细观察，不自负的众生很少见，自负的人没有慈悲心。因此，从显现到显现的流转，据说非常难以获得。没有获得体验安乐的对境。
English
Just as one sees, so one observes. If even a child were to fully understand the suffering of samsara, in that instant, their mind and body would utterly perish together. What kind of suffering is accumulated that causes the noble ones to become weary of samsara? If ordinary beings could directly experience it, then in that very instant, this flesh and blood body would perish in a hundred ways. Because of when one will realize this, one is exceedingly delighted in samsara, like dealing with an enemy concealed by the guise of a friend. The noble ones firmly hold the thought of benefiting all sentient beings with the suffering of samsara. This is because they possess gratitude, the methods of great compassion, and the power, so they do not cease the work of benefiting others because of weariness. Therefore, there is no need to fear that they will be utterly destroyed. But ordinary beings, because they are associated with the view of the destructible aggregates and lack the practice of antidotes, if they fully understand the suffering of samsara, they will surely be destroyed into minute particles. Like being possessed by a demon, or like a child controlled by power. Some are possessed by a demon, but they have not seen that demon. They think, 'If such suffering occurs even without seeing that demon for a moment, if I were to see it, my body would be utterly destroyed like dust in the palm of my hand.' Again, just as the young leader Sena, infatuated with power, gave up his life to regain power, so too, if childlike ordinary beings were to comprehend the suffering of samsara, they would completely abandon all existence out of fear, thereby utterly perishing and attaining liberation. Here it is said: How do the Buddhas know the consequences of evil? If a child were to understand it in that way, they would faint in that instant. Furthermore, if this samsara is capable of acting on things and is able to change, thereby becoming happy, then upon careful examination, beings without conceit are rare, and those with conceit have no compassion. Therefore, it is said that the transition from appearance to appearance is extremely difficult to obtain. One has not obtained the object for experiencing happiness.